- 自我调伏者的故事
- 自我调伏者的故事
“我像大象”——这段开示，是大师住在憍赏弥的时候，关于他自己说的。
这个故事在《不放逸品》第一首偈颂的解释中已经详细讲过了。
那里是这样说的（《法句义注》1，沙摩婆提的故事）——
摩犍提对她们无可奈何，心想：“我要直接对付沙门乔达摩。”于是给城里的人送了贿赂，吩咐他们说：“沙门乔达摩进城走动的时候，你们带着奴仆、工人和手下人一起去辱骂他、诋毁他，把他赶走。”
那些持邪见、对三宝没有信心的人，就跟在进城的大师后面，用十种骂人的话辱骂他、诋毁他：“你是贼！你是愚人！你是蠢货！你是小偷！你是骆驼！你是牛！你是驴！你是地狱众生！你是畜生！你没有善趣，等着你的只有恶趣！”
阿难尊者听到这些，就对大师说：
“大德，这些城里的人辱骂我们、诋毁我们，我们离开这里，到别处去吧。”
“阿难，去哪里呢？”
“去别的城，大德。”
“如果那里的人也辱骂、诋毁我们，阿难，我们又要到哪里去呢？”
“那就再去另一座城，大德。”
“如果那里的人也辱骂、诋毁我们，阿难，我们要到哪里去呢？”
“那就再去另一座城，大德。”
“阿难，不应该这样做。哪里发生了纠纷，就应该在那里，等它平息之后，才到别处去。阿难，到底是哪些人在辱骂你们？”
“大德，从奴仆、工人起，所有的人都在辱骂。”
“阿难，我就像上了战场的大象。
上了战场的大象，要忍受从四面八方射来的箭，这是它的担子；同样，忍受众多破戒者说的话，就是我的担子。”说完这些话，他就关于自己说法，讲了下面这几首偈颂：
“我像大象在战场上，承受从弓上射出的箭；
我会忍受恶言，因为众人多是破戒的。
“人们把调伏了的牵进集会，国王骑乘调伏了的；
人当中，调伏了的人最殊胜——谁对恶言能够忍受，谁就是这样的人。
“调伏了的骡子是优良的，良种的信度马也是，
巨象（kuñjara）也是；而自我调伏的人比这些更优良。”
这里，“像大象”，是说像一头象那样（这里的 nāga 指象）。
“从弓上射出”，就是从弓上放出来的。
“恶言”，就是依着八种非圣言说而说出的越轨的话。
“我会忍受”，意思是：就像惯于征战、调伏得很好、能够忍耐的巨象，对刀枪的打击等等，以及从弓上放出、落到自己身上的箭，都不苦恼地忍受；我也正是这样，会忍受这样的恶言，承受下来。
“因为众人多是破戒的”：这世间的大众大多是破戒的，各自随着自己的喜好说话，到处冒犯人；对这些话，只是平静旁观地忍受下来，这就是我的担子。
“集会”：人们到游园、游戏场等大众聚集的地方去时，只把调伏了的牛或马套在车上牵去。
“国王”：乘坐这样的坐骑出行的国王，也只骑调伏了的。
“人当中”：在人当中，也是以四圣道调伏了、不再刚强难驯的人最殊胜。
“谁对恶言”：意思是，谁对这样越轨的话，即使一再被人说，也能忍受，不还击，不苦恼，这样调伏了的人就是最殊胜的。
“骡子”，就是母马与驴所生的。
“良种的”，就是驯马师教它做什么动作，都能很快领会的。
“信度马”，就是生在信度国的马。
“巨象”，就是称为 kuñjara 的大象。
“自我调伏的人”：这些骡子、信度马、巨象，调伏了的才优良，没有调伏的就不优良。
意思是：以四圣道调伏自己、因此是自我调伏、不再刚强难驯的人，比它们更优良，胜过所有这些。
说法结束时，那些收了贿赂、站在街道和十字路口等处辱骂诋毁的大众，全都证得了入流果等果位。
第一个故事：自我调伏者的故事（完）。