- 弥醯长老的故事
- 弥醯长老的故事
“颤动的、轻躁的、心”——这一则法的开示，是导师住在遮利迦山时，针对弥醯尊者说的。
为了说明他的这段故事，应当详细讲述整部弥醯经（《自说》31）。
导师叫来那位因为被三种寻缠住、没能在那片芒果林里精进修行而回来的弥醯长老，对他说：“弥醯，你做的事太过分了。我请求你说：‘弥醯，先等一等，我只有一个人，等到别的比丘来了再走吧。’你却丢下孤单的我走了。身为比丘，不应当这样受心的支配。心这个东西变得很快，应当让它受自己掌控。”说完，就说了这两首偈颂：
“颤动的、轻躁的心，难以守护，难以制止；
有智慧的人使它正直，就像箭匠矫直箭杆。
“就像水里生的鱼，被抛到陆地上，从水这个住处被拉出来；
这颗心挣扎颤抖，要舍离魔的领域。”
其中，颤动的，是说在色等所缘上不断颤动。
轻躁的：就像村里的孩子不能安住在一种威仪上，心也不能安住在一个所缘上，所以是轻躁的。
心，就是识；由于它在地、所依、所缘、作用等方面多种多样（vicitta），所以称为“心”（citta）。
难以守护：就像在庄稼密集的地方，很难看住那头偷吃庄稼的牛一样，心很难只保持在适宜的所缘上，所以是难以守护的。
难以制止：心往不相宜的所缘跑去时，很难阻止它，所以是难以制止的。
就像箭匠矫直箭杆：就像箭匠从森林里取来一根弯曲的木杆，剥去树皮，涂上掺了酸粥的油，放在炭火盆上烤热，再在木制的矫正架上压紧，使它不再弯曲，变得正直，能够用来射穿毛发；做好之后，在国王和大臣们面前展示技艺，获得很大的礼遇和尊重。同样，有智慧、有学识、明理的人，借着修头陀行、住在林野，为这本性颤动等的心剥去树皮，也就是除去粗重的烦恼，用信心的油把它浸润，用身心的精进把它加热，在止观的矫正架上压紧，使它正直、不弯曲、不再躁动；做好之后，再观察诸行，劈开巨大的无明团块，把“三明、六神通、九种出世间法”这样的殊胜成就真正握在手中，获得最上应供者的地位。
就像水里生的鱼，就是像鱼一样；被抛到陆地上，就是被人用手、用脚，或者用网之类的某种东西扔到陆地上。
从水这个住处被拉出来：在“衣服浸满了水（oka）”这句话里（《大品》306），oka 指水；在“舍弃住处（oka），无家而行”这句话里（《经集》850），oka 指住处；这里两种意思都可以取。
因为在“从水这个住处被拉出来”这句话里，从水这个住处的意思是：从被称为水的住处。
被拉出来，就是被拔出来。
这颗心挣扎颤抖：就像那条从水这个住处被拉出来、抛到陆地上的鱼，得不到水就挣扎颤抖；同样，这颗喜爱五欲住处的心，被从那里拉出来，为了舍离被称为魔的领域的轮回，抛进观的业处，受到身心精进的煎熬，就挣扎颤抖，无法安住。
即使这样，有智慧的人也不放弃努力，按照前面说的方法，使它正直、堪用。这就是意思。
另一种解释是：这颗心不舍离魔的领域——也就是烦恼轮回——而停留在其中，所以像那条鱼一样挣扎颤抖。因此要舍离魔的领域，意思是：心正是因为这被称为烦恼轮回的魔的领域而挣扎颤抖，所以应当舍离它。
偈颂说完时，弥醯长老证得了须陀洹果，其他许多人也成了须陀洹等圣者。
弥醯长老的故事，第一。