- 五百比丘的故事
- 五百比丘的故事
“在一切处，善人们
确实
舍离”这段开示，是导师住在祇园精舍时，针对五百位比丘所说的。
这段开示起因于毗兰若。
在成道后的最初时期，世尊前往毗兰若，受到毗兰若婆罗门的邀请，与五百位比丘一起进入雨安居。
毗兰若婆罗门受到魔的迷惑而被蒙蔽，连一天也没有想起过导师。
毗兰若又正逢饥荒，比丘们在毗兰若城内城外到处托钵，都得不到食物，疲惫不堪。
马商们给他们每人每天固定供应一份蒸麦，作为他们的食物。
大目犍连长老看到他们疲惫不堪，想要让他们吃地味，又想带他们进入北俱卢洲托钵，导师都拒绝了。
比丘们没有一天为了食物而焦虑，远离贪欲的行为，就这样安住。
导师在那里住了三个月，向毗兰若婆罗门辞行，接受了他所作的供养和礼敬，使他安立于三皈依，然后从那里出发，依次游行，某个时候到达舍卫城，住在祇园精舍。舍卫城的居民为导师举办了迎客的饭食供养。
当时，约有五百名吃残食的人依靠比丘们生活，就住在寺院里面。
他们吃完比丘们剩下的精美饭食，睡一觉起来，就到河边去，吼叫着，成群结伙，像拳手那样挥拳打斗、嬉戏，在寺院里里外外到处做出不当的行为。
比丘们在法堂里谈论起来：“朋友们，看啊，这些吃残食的人在饥荒的时候，在毗兰若没有表现出任何异样，现在吃了这样精美的饭食，却到处表现出种种异样。
而比丘们在毗兰若时安详地住着，现在也依然非常安详地住着。”
导师来到法堂，问道：“比丘们，你们在谈论什么？”听他们说“是这件事”，就说：“这些人过去投生在驴类中，成了五百头驴，把五百匹信度骏马喝剩下的新鲜葡萄汁残渣用水揉搓，再用麻布过滤，得到被称为‘渣水’的、味道淡薄的劣等饮料，喝了以后就像喝醉了酒一样到处吼叫。”说完——
“渣水味道淡薄又低劣，
驴子喝了就会生起醉意；
而喝了这精美的汁液，
信度骏马却不会生起醉意。
“出身卑劣的喝了一点点，
就会醉，人中之王啊，那是卑劣的出身养成的；
而禀性能担重任、出身良好的，
喝了上等的汁液也不会醉。”（本生 1.2.65）
详细讲述了这部渣水本生之后，说：“比丘们，善人们就是这样远离世间法，无论在快乐的时候还是痛苦的时候，都不会有异样。”这样接上前后的关联，宣说佛法，说了这首偈颂——
“在一切处，善人们确实舍离，
寂静者不会为了贪求欲乐而说讨好话；
无论被乐触及，或者被苦触及，
智者都不显露高低起伏。”
这里，“在一切处”是指在五蕴等各类的一切法中。
“善人们”就是好人。
“舍离”是说以阿罗汉道智拔除，舍断欲贪。
“贪求欲乐”是说渴求欲乐，为了欲乐，因为欲乐的缘故。
“寂静者
不
说讨好话”是说：佛陀等寂静者，不会为了欲乐而自己说讨好话，也不会让别人说讨好话。
那些进村托钵、处在贪欲行为中的比丘，说“居士，你的妻儿都好吗？家里两足的和四足的，没有因为国王、盗贼等而遭到什么灾祸吧？”之类的话，这是第一种，叫作自己说讨好话。
这样说了以后，让对方说“是的，尊者，我们一家都好，没有什么灾祸，现在我们家饮食丰足，请就住在这里吧”，使对方邀请自己，这就叫作让别人说讨好话。
而寂静者这两种都不做。
“被乐
触及
或者
被苦”这只是举例的说法，实际是说：被八种世间法触及时，智者都不以欢喜或沮丧的方式，也不以称赞或诋毁的方式，来显露出高低起伏的样子。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
第八，五百比丘的故事完。