- 无比布施的故事
- 无比布施的故事
“吝啬的人确实不会……”这一段法，是导师住在祇园精舍时，针对无比布施而说的。
有一次，导师游行之后，由五百位比丘围绕着，进入了祇园精舍。
国王到精舍去邀请导师，第二天准备了供养远来客人的布施，又召集城里的人说：“请来看我的布施。”
城里的人来了，看到国王的布施，第二天也邀请导师，准备了布施，派人去告诉国王说：“陛下，也请来看看我们的布施。”
国王看了他们的布施，心想：“他们做得比我的布施还要好，我要再做一次布施。”于是第二天又准备了布施。
城里的人看到了，第二天也再准备布施。
就这样，国王胜不过城里的人，城里的人也胜不过国王。
到了第六次，城里的人把布施增加了百倍、千倍，准备得让人没法说出“他们的布施里缺了某样东西”。
国王看到后，心想：“如果我不能做得比他们的布施更好，我活着还有什么意思？”他一边想办法，一边躺了下来。
这时末利夫人来到他身边，问道：“大王，您为什么这样躺着？为什么您的诸根看起来好像很疲惫？”
国王说：
“王后，难道你现在还不知道吗？”
“陛下，我不知道。”
他就把这件事告诉了她。
于是末利夫人对他说：
“陛下，请不要忧虑。您在哪里见过或听说过统治大地的国王被城里的人打败呢？我来替您安排布施。”
她想要为他安排无比布施，所以这样说了以后，又说：“大王，请用娑罗吉祥木（sālakalyāṇī）的木板，在围场之内为五百位比丘建造一座就座的亭棚，其余的人将坐在围场外面。
请造五百把白伞，由五百头象拿着这些伞，站着撑在五百位比丘的头顶上。
请造八只或十只赤金的船形槽，放在亭棚的中央。
每两位比丘之间，坐着一位刹帝利少女研磨香料；另有一位刹帝利少女拿着扇子站着，为两位比丘扇风；其余的刹帝利少女把一份份磨好的香料拿过去，放进金槽里；她们当中的一些刹帝利少女拿着青莲花束，搅拌放进金槽里的香料，让香料染上青莲的香气。
因为城里的人既没有刹帝利少女，也没有白伞，也没有象。
由于这些缘故，城里的人就会输。大王，请这样去做吧。”
国王说：“好啊，王后，你说得很好。”就按照她所说的方式把一切都办妥了。
但是，有一位比丘少了一头象。
于是国王对末利夫人说：
“贤妻，有一位比丘少了一头象，我们该怎么办？”
“陛下，难道没有五百头象吗？”
“王后，有是有，可剩下的都是凶象，它们一看到比丘，就会像毗岚风（verambhavāta）一样狂暴起来。”
“陛下，我知道有个地方可以让一头凶暴的小象拿着伞站着。”
“我们把它安置在哪里呢？”
“在鸯掘摩罗尊者那里。”
国王就照这样安排了。
那头小象把尾巴夹在两腿之间，垂下两只耳朵，闭上眼睛站着。
大众心想：“这样凶暴的象，竟然有这种模样！”都只顾看着那头象。
国王供养了以佛陀为首的比丘僧团，向导师礼拜后说：“世尊，在这个布施场里，无论是出家人可以接受的物品，还是不可以接受的物品，我全部都献给您。”
在那次布施中，仅仅一天就舍出了一亿四千万的财物。
而导师的白伞、座椅、钵架和脚凳这四样东西，都是无价之宝。
此后再也没有人能做出这样的布施来供养诸佛，正因为这样，它被称为“无比布施”。
据说，每一位佛陀都一定会有一次这样的布施，而且每一次都是由女人来安排的。
国王有两位大臣，一位叫迦罗，一位叫准哈。
其中迦罗心想：
“唉，王室真是损失惨重！只一天就耗掉了一亿四千万的财物。这些人吃了这份布施，回去就会躺下睡大觉。唉，王室完了！”
准哈心想：
“啊，国王这次布施施得真好！
不处在国王的地位，是做不出这样的布施的。这次布施，没有哪个众生分不到功德。我要随喜这次布施。”
导师用完饭后，国王为了请导师随喜祝福，接过了钵。
导师心想：
“国王像让大洪流奔涌一样做了大布施，大众能不能对此生起净信呢？”
他知道了那两位大臣的心思，知道“如果我说与国王的布施相称的随喜祝福，迦罗的头就会裂成七块，准哈则会证入须陀洹果”，于是出于对迦罗的怜悯，只对做了这样布施的国王说了一首四句偈，就从座位上起身回精舍去了。
比丘们问鸯掘摩罗：
“学友，你看到那头凶象撑着伞站在那里，难道不害怕吗？”
“学友，我不害怕。”
他们去见导师，说：
“世尊，鸯掘摩罗在宣称自己已证得究竟智。”
导师说：“比丘们，鸯掘摩罗并不害怕。
因为在像牛王一样的漏尽者当中，像我儿子这样的最上牛王般的比丘，是不会害怕的。”说完，就说了《婆罗门品》中的这首偈：
“牛王般最上的英雄，伟大的仙人，胜利者；
没有贪动、已经洗净的觉悟者，我称他为婆罗门。”（《法句》422；《经集》651）
国王也很沮丧，心想：“我在这样的大众当中作了布施，大师却没有为我作与之相称的随喜，只说了一首偈颂，就从座位上起身离开了。
恐怕是我没有给大师作相称的布施，而作了不相称的布施；或者没有布施允许的物品，而布施了不允许的物品。大师想必是对我生气了。
因为这可是无比布施啊，应该作与这布施相称的随喜才对。”于是他前往精舍，礼敬大师，说了这番话：
“尊者，是不是我没有布施应当布施的东西？还是我没有布施与这布施相称的允许物品，反而只布施了不允许的物品？”
“大王，这是怎么回事？”
“您没有为我作与这布施相称的随喜。”
“大王，你作的布施完全是相称的。
因为这无比布施，对一位佛陀只能布施一次，这样的布施是很难再作的。”
“尊者，那么您为什么没有为我作与这布施相称的随喜呢？”
“因为大众不清净，大王。”
“尊者，大众有什么过失呢？”
于是大师把两位大臣心里的想法告诉了他，并说明自己是出于对迦罗的怜悯，才没有作随喜。
国王问道：“迦罗，听说你真的这样想过吗？”迦罗回答“是真的”，国王就说：“我没有拿你的东西，是和我的妻儿一起，把自己的东西布施出去，这对你有什么损害呢？
去吧！我给过你的，就算给你了，但你要离开我的国土。”国王把他逐出国土之后，派人叫来准哈，问道：“听说你真的这样想过吗？”准哈回答“是真的”，国王就说：“好啊，舅舅，我很欢喜。你带着我的侍从，完全照着我布施的方式，布施七天吧。”于是把王权交给他七天，然后对大师说：
“尊者，请看这个愚人的所作所为，我这样作布施，他竟然来打击它。”
大师说：“是的，大王，愚人不乐见别人的布施，会趣向恶趣；而智者连别人的布施也随喜，必定趣向天界。”说完，就说了这首偈颂：
“吝啬的人确实不会去往天界，愚人确实不称赞布施；
而智者随喜布施，正因为这样，他在来世成为快乐的人。”
这里，吝啬的人：是指顽固悭吝的人。
愚人：是指不了解今世和来世的人。
智者：是指贤明的人。
快乐的人、在来世：意思是正因为这样，他凭着随喜布施的功德，在来世享受天界的福乐，成为快乐的人。
开示结束时，准哈证得了入流果，这次说法对在场的大众也有利益。准哈成为入流者之后，也按照国王布施的方式，布施了七天。
无比布施的故事，第十。