- 瞿低迦长老般涅槃的故事
- 瞿低迦长老般涅槃的故事
“那些
戒行圆满的人”——这一段法的开示，是导师住在王舍城附近的竹林精舍时，因瞿低迦长老的般涅槃而说的。
原来，这位尊者住在仙人山山脚的黑石精舍，不放逸、精勤、一心向道，证得了暂时的心解脱，却因为一种缠绵不愈的疾病，又从中退失了。
他第二次、第三次，一直到第六次，都是生起禅那又退失了；第七次生起禅那之后，心想：
“我已经六次从禅那退失，而禅那退失的人，来世的去处是不确定的，我现在就动刀吧。”于是拿起剃头刀，躺在小床上，准备割断自己的喉咙。
魔罗知道了他的心思，心想：“这个比丘想要动刀。而动刀的人对生命毫无顾惜，他们会建立内观，甚至证得阿罗汉果。如果我去阻止他，他不会听我的话，我要让导师去阻止他。”于是乔装成陌生人，来到导师那里，这样说：
“大英雄、大智者，以神通与名声闪耀光辉，
超越一切怨敌与怖畏的具眼者，我礼敬您的双足。
“大英雄啊，您那被死亡所逼迫的弟子，
想要死亡，决意寻死；具大威力者啊，请您阻止他。
“世尊啊，您那位乐于教法的弟子，
还没有证得阿罗汉果的有学者，怎么能就这样死去呢？闻名于众人的世尊啊！”（《相应部》1.159）
就在这时，长老已经动了刀。
导师知道“这是魔罗”，就说了这首偈颂：
“智者正是这样做的，他们不贪恋生命；
连根拔除了渴爱，瞿低迦已经般涅槃。”（《相应部》1.159）
于是，世尊和许多比丘一起，前往长老动刀后躺着的地方。
这时，恶者魔罗心想：“这个人的结生识究竟住立在哪里呢？”就化成一团烟雾、一团雾气似的东西，在所有方向寻找长老的识。
世尊把那团烟雾、雾气指给比丘们看，说：“比丘们，那就是恶者魔罗，他正在寻找善男子瞿低迦的识：‘善男子瞿低迦的识住立在哪里呢？’
比丘们，善男子瞿低迦是以不住立的识而般涅槃的。”
魔罗也看不到他的识所住的地方，就化作少年的模样，腋下夹着一把像熟木橘果那样淡黄色的金琵琶，来到导师那里问道：
“上方、下方以及四旁，四方与四维，我
到处寻找都找不到，那个瞿低迦到哪里去了？”（《相应部》1.159）
于是导师对他说：
“那位有智慧、具足正念的人，是修禅者，时常乐于禅那，
日夜精勤修习，不贪恋生命，
“他战胜了死神的军队，不再投入后有，
连根拔除了渴爱，瞿低迦已经般涅槃。”（《相应部》1.159）
这样说了之后，恶者魔罗用偈颂对世尊说：
“他被忧愁所压倒，琵琶从腋下滑落；
于是那个沮丧的夜叉，就在那里消失了。”（《相应部》1.159）
导师也说：“恶者啊，善男子瞿低迦投生的地方跟你有什么关系呢？
像你这样的，就算有一百个、一千个，也看不到他投生的地方。”说完，又说了这首偈颂：
“那些戒行圆满的人，安住于不放逸的人，
以正智解脱的人，魔罗找不到他们的道路。”
这里，“那些”是指：就像善男子瞿低迦以不住立的识般涅槃那样，凡是这样般涅槃的人，就是这里所说的那些人。“戒行圆满的人”是指戒行完备的人。
“安住于不放逸的人”是指以称为“不离正念”的不放逸而安住的人。
“以正智
解脱的人”是指：凭着因、凭着理、凭着缘由而了知，以“彼分解脱、镇伏解脱、正断解脱、止息解脱、出离解脱”这五种解脱而解脱的人。
“魔罗找不到他们的道路”是说：对于这样的大漏尽者，魔罗即使用尽全力去寻找，也找不到、得不到、看不到他们所去的道路。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
这次开示为大众带来了利益。
瞿低迦长老般涅槃的故事，第十一。