- 舍利弗长老的故事
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“不轻信”这一段法的开示，是导师住在祇园精舍时，针对舍利弗长老而说的。
有一次，大约三十位住在林野的比丘来到导师那里，礼敬之后坐了下来。
导师看出他们具备连同无碍解一起证得阿罗汉的近依缘，就召唤舍利弗长老，以“舍利弗，你相信信根经过修习、多作之后，会深入不死、以不死为究竟吗？”（相应部5.514）这样的方式，就五根向他提出问题。
长老回答：“大德，在这件事上，我并不是因为相信世尊才知道：信根……乃至……以不死为究竟。
因为，大德，那些还没有用智慧了知、看见、明了、证得、触及这一点的人，在这件事上才会因为相信别人而知道：
信根……乃至……以不死为究竟。”（相应部5.514）他就这样回答了那个问题。
比丘们听了，就议论起来：“舍利弗长老还是没有放下错误的执取，到现在仍然不相信正等正觉者。”
导师听到后说：“比丘们，你们在说什么呀？
我问的是：‘舍利弗，不修习五根、不增长止观，却能证得道果的人，你相信有这样的人吗？’
他回答说：‘大德，像这样证得的人，我不相信会有。’
他并不是不相信布施与所造的业会带来果和异熟，也不是不相信佛陀等的功德。
只是对于自己已经通达的禅那、观、道、果这些法，他不是因为相信别人才知道的。
所以他是无可指责的。”说完，接着连贯前面的话来说法，说了这首偈颂：
“不轻信、知无作、断连结，
灭机会、弃希求，这样的人，确实是人中最上者。”
这首偈颂的意思是：自己已经通达的功德，不因别人的话才相信，所以是不轻信。
了知无作的涅槃，所以是知无作，意思是已经证得涅槃。
截断了轮转的连结、轮回的连结而安住，所以是断连结。
由于善业与不善业的种子已经灭尽，他再次投生的机会已被灭除，所以是灭机会。
由于四道所应做的事都已做完，一切希求都被他吐弃了，所以是弃希求。
他就是这样的人。
因为通达了出世间法，他在人们当中达到了最上的地位，所以是人中最上者。
偈颂说完时，那大约三十位住在林野的比丘连同无碍解一起证得了阿罗汉。
对其余的人来说，这次说法也很有益处。
舍利弗长老的故事，第八。