- 杀天鹅比丘的故事
- 杀天鹅比丘的故事
“手有节制”——这段法义开示，是导师住在祇园精舍时，针对一位杀天鹅的比丘而说的。
据说，有两位住在舍卫城的朋友在比丘们那里出家，受了具足戒以后，大多时候都一起行动。
有一天，他们到阿致罗伐底河去洗澡，洗完后站着晒太阳，说着友好亲切的话。
就在这时，有两只天鹅从空中飞过。
于是一位年轻比丘拿起一块石子，说：“我要打中一只小天鹅的眼睛。”另一位说：“你打不中的。”
“这一边的眼睛先不说，我要打中它另一边的眼睛。”
“这个你也一定打不中。”
“那你就看好了。”说着，他拿起第二块石子，扔到天鹅的后方；天鹅听到石子的声音，转过头来张望。
这时他又拿起一块圆石子，打中它另一边的眼睛，石子从这一边的眼睛穿了出来。
天鹅惨叫着翻滚下来，正好落在他们脚边。
在各处的比丘们看见了，说：“朋友们，你们在佛陀的教法中出家，却杀害生命，做了与身份不相称的事。”说完就带着他们去见如来。
导师问：“比丘，听说你杀生了，是真的吗？”他回答说：“是真的，尊者。”导师说：“比丘，你为什么在这样能引导出离的教法中出家，却做出这种事？古代的贤者在佛陀还没有出世、自己还住在家里的时候，对很细小的事都会生起疑悔；而你在这样的佛陀教法中出家，却连一点疑悔都没有。”说完，在他们的请求下，讲述了过去的事。
过去，陀南阇耶王在拘楼国的因陀波多城统治国家的时候，菩萨投生在他的第一王后腹中，渐渐长大懂事，到呾叉始罗学习各种技艺，被父亲立为副王；后来父亲去世，他继承了王位，不违背十种王法，奉行拘楼法。
所谓拘楼法，就是五戒，菩萨把它们守护得清清净净。
像菩萨一样，他的母亲、第一王后、弟弟副王、婆罗门国师、持绳量田的大臣、御者、长者、量谷的大臣、守门人、城中的名妓也都如此。这十一个人守持拘楼法的时候，迦陵伽王正在迦陵伽国的檀多补罗城统治国家，那个国家天不下雨。
而大士有一头吉祥象，名叫安阇那三尼婆，福德很大。
迦陵伽国的百姓认为“把这头象请来，天就会下雨”，于是禀告国王。
国王就派婆罗门去请那头象。
他们去了，向大士请求那头象。
导师为了说明他们请求的原因，说道：
“人主啊，我们知道了你的信心与戒德，
就要在迦陵伽用金子换这头眼膏般乌黑的大象。”（《本生》1.3.76）
讲述了这则《三集》中的本生故事。
可是大象请来了，天还是不下雨。迦陵伽王认为“那位国王守持拘楼法，所以他的国家天会下雨”，又派婆罗门和大臣们去，说：“把他所守持的拘楼法写在金板上带回来。”
他们去请求的时候，从国王开始，所有人都因为对自己的戒有一点点疑悔，以“我们的戒不清净”为由推辞；但使者们一再请求，说“这样还不算破戒”，他们才各自说出了自己所守的戒。
迦陵伽王一看到写在金板上带回来的拘楼法，就受持下来，好好地奉行圆满。
他的国家就下起了大雨，国土安稳，五谷丰收。
导师讲述了这个过去的故事以后——
“那时的名妓是莲华色，守门人是富那，
持绳量田的是迦旃延，量谷的是拘律陀。
“那时的长者是舍利弗，御者是阿那律，
婆罗门是迦叶长老，副王是贤者阿难。
“王后是罗睺罗之母，生母是摩耶夫人，
拘楼王就是菩萨，你们要这样记住这则本生。”
把本生故事中的人物对应起来以后，导师说：“比丘，过去的贤者们就是这样，即使只生起一点点疑悔，也担心自己破了戒；而你在像我这样的佛陀的教法中出家，却杀害生命，造了非常严重的业。比丘应当在手、脚和言语上都有节制。”说完，就说了这首偈：
“手有节制，脚有节制，
言语有节制，节制至上；
乐于内，心得定，
独处、知足，人们称他为比丘。”
这里，“手有节制”是说：由于没有用手玩耍等行为，或没有用手打人等行为，所以说手有节制。
第二个词也是同样的道理。
至于言语，由于不说妄语等，所以说言语有节制。
“节制至上”是指自身有节制，意思是不做摇动身体、昂头、挑眉之类动作的人。
“乐于内”是指喜好修习业处，这种修习被称为“所缘内（gocarajjhatta）”。
“心得定”是指心安住得很好。
“独处、知足”是指独自居住，非常知足，也就是从修观开始，就因自己的证得而内心满足。
因为从善凡夫开始，所有有学都因自己的证得而知足，所以称为知足者；而阿罗汉则是完全知足的。
这句话就是指阿罗汉说的。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
杀天鹅比丘的故事，第二。