- 众多戒行等具足的比丘的故事
- 众多戒行等具足的比丘的故事
“不要仅凭戒与禁行……”这段法的开示，是导师住在祇园精舍时，针对众多戒行等功德具足的比丘而说的。
据说，他们当中有些人这样想：
“我们戒行具足，我们受持头陀支，我们博学多闻，我们住在偏远的住处，我们证得了禅那，阿罗汉果对我们来说并不难得，我们想在哪一天证得阿罗汉果，就能在那一天证得。”
他们当中那些已是阿那含的人，也这样想：
“现在阿罗汉果对我们来说并不难得。”
有一天，他们全都去见导师，礼拜后坐下。导师问他们：“比丘们，你们出家该做的事已经做到圆满了吗？”他们这样回答：
“尊者，我们是这样的、这样的人，所以我们一直这样想：‘我们想在什么时候证得阿罗汉果，就能在那个时候证得。’”
导师听了他们的话，说：“比丘们，身为比丘，不应该仅凭戒行清净等，或者仅凭得到了阿那含的安乐，就说‘我们的轮回之苦已经不多了’；在没有达到漏尽之前，不应该生起‘我已经安乐了’的念头。”说完，又宣说了这两首偈颂：
“不要仅凭戒与禁行，或者凭博学，
或者凭得定，或者凭住在僻静的住处，
‘我触证了非凡夫所亲近的出离之乐’，
比丘啊，在没有达到漏尽之前，就放心自满。”
这里，仅凭戒与禁行：是说仅凭四种遍净戒，或者仅凭十三头陀支。
或者凭博学：是说仅凭学会了三藏。
凭得定：是说凭证得八等至。
出离之乐：就是阿那含的安乐。
或者仅凭“我触证了那阿那含的安乐”这一点。
非凡夫所亲近的：是说不是凡夫所亲近的，只有圣者才亲近。
比丘：这是导师称呼他们当中的某一位而说的。
放心自满：是说不应陷入放心自满。
这段话的意思是：比丘啊，身为比丘，在还没有达到被称为漏尽的阿罗汉果之前，不应仅凭这种戒行等具足的状态，就想着“我的生存已经很少、很短了”而放心自满。
因为正像粪便哪怕只有一点点也是臭的，同样，生存哪怕只有一点点也是苦的。
开示结束时，那些比丘都安住于阿罗汉果。这段法的开示对在场的人也是有益的。
第十个故事：众多戒行等具足的比丘的故事。
《法住品》的注释结束。
第十九品。