- 柴车夫之子的故事
- 柴车夫之子的故事
“善醒而醒”——这次说法，是大师住在竹林精舍时，针对柴车夫的儿子说的。
在王舍城，有正见者的儿子和邪见者的儿子两个孩子，常常在一起玩打球的游戏。
其中，正见者的儿子投球时，总是先作意佛随念，每次都说一声“礼敬佛陀”，然后才投球。
另一个孩子则心里想着外道的功德，每次都说一声“礼敬阿罗汉们”，然后投球。
他们两人当中，正见者的儿子总是赢，另一个却总是输。
那孩子看到对方的做法，心想：“这孩子这样忆念、这样说着投球，就能赢我，我也要这样做。”于是他就熟习了佛随念。
有一天，他的父亲套好车去拾柴，也带着这个孩子一同前往。在森林里把柴装满车后往回走，在城外墓地附近一处方便取水的地方卸下牛来，停下吃饭。
后来，他的那些牛在傍晚时分，跟着入城的牛群一起进了城。
车夫也追着牛进了城，到傍晚找到了牛，牵着往外走时，却没能赶到城门。
因为他还没赶到，城门就已经关上了。
于是他的儿子独自一人，在夜里躺在车底下睡着了。
而王舍城本来就有很多非人。
这孩子又正躺在墓地附近。
在那里，有两个非人看见了他。
一个是与佛陀教法作对的邪见者，一个是正见者。
其中那个邪见者说：
“这是我们的食物，我们把他吃掉吧。”
另一个劝阻说：“算了，你别打这个主意。”
他虽然被劝阻，却不理会对方的话，抓住孩子的双脚往外拖。
孩子因为熟习了佛随念，就在那一刻说了一声“礼敬佛陀”。
那个非人大为惊恐，退后站住了。
于是另一个非人对他说：“我们做了不该做的事，要给他赔罪才行。”说完就守护着孩子站在那里。
那个邪见者进城去，把国王的餐盘盛满，带回了食物。
然后两个非人都装成他父母的样子，服侍他、喂他吃饭；接着为了把这件事的原委显示给国王看，心想“这些字只让国王看到，别人都看不到”，就凭夜叉的威力在餐盘上刻下文字，再把餐盘放进柴车里，整夜守护着他，然后才离开。
第二天，王宫里的人嚷嚷着“盗贼从王宫里偷走了餐具”，关上城门四处搜查，在城里没有找到，就出城到处寻找，结果在柴车里看到了金盘，说“这孩子就是贼”，就抓住那个孩子带去见国王。
国王看了那些字，问道：“孩子，这是怎么回事？”孩子回答说：“陛下，我不知道。我的父母夜里来喂我吃饭，守护着我站在那里，我心想有父母守护着我，就毫无畏惧地睡着了。
我知道的只有这些。”
这时，他的父母也来到了那里。
国王了解了事情的经过，就带着他们三人去见大师，把一切都禀告了，然后问道：“尊者，难道只有佛随念才能守护人吗？还是法随念等也能？”
于是大师对他说：“大王，不只佛随念能守护人。凡是以六种方式把心修习好的人，就不再需要其他的护卫，也不需要咒语和药物。”说完，为了指出这六种情形，说了这些偈颂：
“乔达摩的弟子们，总是善醒而醒；
他们无论白天还是夜晚，常有系于佛陀的念。
“乔达摩的弟子们，总是善醒而醒；
他们无论白天还是夜晚，常有系于法的念。
“乔达摩的弟子们，总是善醒而醒；
他们无论白天还是夜晚，常有系于僧团的念。
“乔达摩的弟子们，总是善醒而醒；
他们无论白天还是夜晚，常有系于身的念。
“乔达摩的弟子们，总是善醒而醒；
他们无论白天还是夜晚，心都喜爱不害。
“乔达摩的弟子们，总是善醒而醒；
他们无论白天还是夜晚，心都喜爱修习。”
其中，“善醒而醒”是说：持着系于佛陀的念入睡，也持着这念醒来，这就叫作善醒而醒。
“总是……乔达摩的弟子们”：因为是在听完乔达摩族姓的佛陀说法之后才成为弟子的，又因为一直听受他的教诲，所以称为乔达摩的弟子们。
“系于佛陀的念”：缘着“世尊是这样的……”等种种佛陀功德而生起的念，凡是时时都具有这种念的人，他们总是善醒而醒——这就是这句的意思。
而做不到这样的人，一天之中在三个时段、两个时段，甚至只在一个时段作意佛随念，也同样叫作善醒而醒。
“系于法的念”：缘着“法是世尊善说的……”等种种法的功德而生起的念。
“系于僧团的念”：缘着“世尊的弟子僧团是善行道的……”等种种僧团功德而生起的念。
“系于身的念”：依三十二种身分，或依九种墓地观，或依四界差别，或依内身青色遍等色界禅而生起的念。
“喜爱不害”：是说喜爱悲修习，也就是经中这样说的：“他以带着悲的心遍满一方而住。”（《分别论》642）
“修习”：指慈修习。
虽然因为前面已经说过悲修习，这里的“修习”可以指其余所有的修习，但这里所指的只是慈修习。
其余的应当按照第一首偈颂所说的方式来理解。
说法结束时，孩子和父母一起证入了须陀洹果。
后来他们都出了家，全都证得了阿罗汉果。这次说法对在场的其他人也很有利益。
柴车夫之子的故事，第五。