- 五百比丘的故事
- 五百比丘的故事
“如瓶”这段开示，是导师住在舍卫城时，针对开始修观的比丘们讲的。
据说，在舍卫城有五百位比丘，在导师座下领受了直到证得阿罗汉果的业处，心想：“我们要去修沙门法。”于是走了一百由旬的路，来到一个大村落。
那里的人们看见他们，就请他们坐在铺设好的座位上，用上好的粥、饭等供养他们，然后问道：“尊者们，你们要去哪里？”比丘们回答说：“哪里方便就去哪里。”人们就请求说：“尊者们，这三个月就请住在这里吧，我们也要在你们座下安住于三皈依，守持五戒。”知道比丘们答应之后，他们又说：“尊者们，离这里不远的地方有一大片树林，请住在那里吧。”就送他们过去了。
比丘们进入了那片树林。
住在那片树林里的天神们心想：“持戒的尊者们来到了这片树林，尊者们住在这里的时候，我们带着妻子儿女爬到树上住，是不合适的。”于是从树上下来，坐在地上，心想：“尊者们今天在这个地方住一晚，明天一定会走的。”
第二天，比丘们到村里托钵之后，又回到了那片树林。
天神们心想：“比丘僧团大概是被什么人请去明天应供了，所以又回来了；今天是不会走了，我想明天就会走吧。”就这样，他们在地上待了大约半个月。
于是他们想：
“看来大德们这三个月都要住在这里了。他们住在这里的时候，我们连爬到树上坐都不合适；三个月带着妻子儿女在地上找地方坐，也很辛苦。得想个办法把这些比丘吓跑才行。”
于是天神们开始在比丘们各自的夜间住处、白天住处以及经行道的尽头，显现被砍下的人头和无头的躯体，并发出非人的声音。
比丘们患上了打喷嚏、咳嗽等病。
他们互相询问：“学友，你哪里不舒服？”有的说：“我打喷嚏。”有的说：“我咳嗽。”又说：“学友，我今天在经行道尽头看见了被砍下的人头；我在夜间住处看见了无头的躯体；我在白天住处听见了非人的声音。这个地方应该避开，我们在这里过得不安稳，回到导师那里去吧。”于是他们离开那里，一路前行，来到导师那里，礼拜之后坐在一旁。
于是导师对他们说：
“比丘们，你们在那个地方住不下去吗？”
“是的，尊者。我们住在那里时，出现了这样可怕的情形，过得这样不安稳，所以我们想：‘这个地方应该避开。’就离开了那里，回到您这里来。”
“比丘们，你们应该就回到那里去。”
“做不到，尊者。”
“比丘们，你们上次去的时候没有带武器，现在带上武器去吧。”
“尊者，是什么武器？”
导师说：“我给你们武器，你们带着我给的武器去吧。”说完，
“善于义利的人，了知寂静境界之后，所应当做的是：
他应当有能力、正直、非常正直、易于教导、温和、不傲慢。”（《小诵》9.1；《经集》143）——
讲完整部慈经之后，导师嘱咐说：“比丘们，你们从寺院外的树林开始就诵这部经，一边诵一边进入寺院。”就送他们出发了。
他们礼拜导师后离开，一路前行到了那个地方，在寺院外一起诵经，一边诵一边进入树林。
整片树林的天神都生起了慈心，出来迎接他们，请求为他们接过钵和衣，请求为他们按摩手脚，在各处为他们安排守护，像熬好的熏香油一样，沉静安稳地待着。
任何地方都不再有非人的声音。
那些比丘的心变得专一。
他们坐在夜间住处和白天住处，把心投入观中，在自身上确立生灭的观察，心想：“这个身体会破碎、不坚固，就像陶工做的器皿一样。”就这样使观增长。
正等正觉者坐在香室里，就知道他们开始修观了，于是召唤那些比丘说：“比丘们，正是这样，这个身体会破碎、不坚固，确实就像陶工做的器皿一样。”说完就放出光明，虽然身在一百由旬之外，却像坐在他们面前一样，放出六色光芒，以显现出来的身形说了这首偈：
“知道这个身体如同瓶子，把这颗心安立得如同城池；
用智慧的武器与魔罗作战，守护已经获得的胜利，不要有所执著。”
这里，如同瓶子：因为它极其脆弱，又因为它不能长久、只是暂时存在，知道这个由头发等聚合而成的身体如同瓶子，也就是像陶工做的陶器一样。
把这颗心安立得如同城池：城池从外面看是坚固的，有很深的护城河，有城墙环绕，配有城门和瞭望楼，城内有划分整齐的街道、十字路口和三岔路口，中间还有市集；外面的盗贼想着“我们去抢劫它”来到城外，却进不去，就像撞上了大山一样被挡回去，只好离开。同样，有智慧的善男子把自己修观的心变得坚固，像城池一样安立起来；就像站在城中的人用单刃刀等各种武器抵御成群的盗贼一样，他用由观智构成、由圣道构成的智慧武器，抵御各道要断除的烦恼魔罗，应当与那一个个烦恼魔罗作战——意思是：应当攻击它们。
守护已经获得的胜利：已经获得的胜利，指的是已经生起的幼嫩观智。要亲近合适的住处、合适的气候、合适的饮食、合适的人、合适的听法等，不时进入禅定，从禅定中出来后，用清净的心审察诸行，这样来守护它。
不要有所执著：应当没有贪恋。
就像一名战士在战场前线筑起营垒，与敌人作战，如果饿了或渴了，或者盔甲解松了、武器放下了，就进入营垒，休息、吃饭、喝水，重新披上盔甲、拿起武器，再出来作战，就能击溃敌军，赢得还没有赢得的地方，守护已经赢得的地方。
因为如果他待在营垒里这样休息，贪图其中的舒适而一直不出来，就会让王国落入别人手中。比丘也像那位出营再战的战士一样，对已经获得的幼嫩观智，反复进入禅定，从禅定中出来后，用清净的心审察诸行，就能守护它，并通过证得更高的道果来战胜烦恼魔罗。
但如果他只是贪图禅定的享受，不用清净的心反复审察诸行，就不能通达道果。
所以，守护应当守护的幼嫩观智时，不要有所执著，意思是：不要把禅定当作住处而安住在那里，不要对它生起贪恋。
“你们也一定要这样做。”导师就这样为那些比丘说法。
说法结束时，五百位比丘就在原来坐的地方坐着，证得了阿罗汉果以及四无碍解；他们一路赞叹、称颂如来金色的身体，礼拜着来到世尊跟前。
第六个故事：五百比丘的故事。