- 阿难长老问题的故事
- 阿难长老问题的故事
“一切恶都不作”——这一段法的开示，是导师住在祇园精舍时，因阿难长老提出的问题而讲述的。
据说，长老坐在白天休息的地方，心里想：
“七佛的父母、寿量、菩提树、弟子集会、上首弟子集会、上首弟子和侍者，这一切导师都讲过了，但布萨还没有讲过。他们的布萨也是这个吗，还是另有不同？”
于是他去见导师，问了这件事。
因为那些佛之间只有时间上的差别，没有所说内容上的差别。
毗婆尸正等正觉者每隔七年举行一次布萨。
因为他在一天里给出的教诫，就足够用七年。
尸弃佛和毗舍浮佛每隔六年举行一次布萨，拘留孙佛和拘那含佛每年举行一次。
十力迦叶佛每隔六个月举行一次布萨。
因为他在一天里给出的教诫，就足够用六个月。
所以导师向他们说明了诸佛的这种时间差别，又说：“不过，他们的教诫偈就是这些。”接着，为了显示一切诸佛都是同一种布萨，说了以下这些偈颂：
“一切恶都不作，具足善行；
净化自己的心，这是诸佛的教导。
“忍辱——也就是堪忍——是最高的苦行，
诸佛说涅槃是最高的；
伤害他人的，确实不是出家人，
恼害他人的，不是沙门（samaṇa）。
“不诽谤、不伤害，在波罗提木叉中守护；
饮食知节量，以及偏远的坐卧处；
勤修增上心，这是诸佛的教导。”
这里，“一切恶”是指一切不善业。
“具足”是指从出家离俗开始，直到阿罗汉道为止，生起善，并修习已经生起的善。
“净化自己的心”是指使自己的心远离五盖而清净。
“这是诸佛的教导”是说：这是一切诸佛的教诫。
“忍辱”是说：这称为堪忍的忍辱，在这个教法中是最高、最上的苦行。
“诸佛说涅槃是最高的”是说：佛、辟支佛和随佛，这三种佛都说涅槃是最上的。
“确实不是出家人”是说：用手等打击、恼害他人，伤害他人的人，不能称为出家人。
“不是沙门”是说：按照前面所说的道理，恼害他人的人，也确实不是沙门。
“不诽谤”是指自己不诽谤，也不让别人诽谤。
“不伤害”是指自己不伤害，也不让别人伤害。
“在波罗提木叉中”是指在首要的戒中。
“守护”是指关闭（门户）。
“知节量”是指知道分量，也就是懂得适度。
“偏远”是指僻静。
“增上心”是指称为八等至的增上心。
“勤修”是指努力实践。
“这”是说：这是一切诸佛的教导。
这里，用“不诽谤”讲的是语方面的戒，用“不伤害”讲的是身方面的戒；用“在波罗提木叉中守护”这句，讲的是波罗提木叉戒和根律仪；用“知节量”讲的是活命遍净和资具依止戒；用“偏远的坐卧处”讲的是合适的坐卧处；用“增上心”讲的是八等至。
这样，这首偈颂就把三学全都讲到了。
开示结束时，许多人证得了入流果等果位。
第四 阿难长老问题的故事终