- 沙努沙弥的故事
- 沙努沙弥的故事
“这……以前”这一则开示，是导师住在祇园精舍时，针对一位名叫沙努的沙弥而说的。
据说，他是一位优婆夷的独生子。
她在他年纪还小的时候就让他出了家。
他从出家时起就持守戒行，履行各种义务，对老师、戒师和来访比丘应尽的义务总是做得很周到。
每月的第八天，他一大早就起来，在放水罐的台架上备好水，打扫听法堂，铺好座位，点亮灯，用甜美的声音宣告听法。
比丘们知道他的能力，就请求他说：“沙弥，你来吟诵吧。”
他从不推托说“我心口风痛”或“身体不舒服”之类的话，就登上法座，像把天河引下来一样吟诵，下座时说：“我把这次吟诵的功德回向给我的父母。”
他人间的父母并不知道他把功德回向给了他们。
但他前一世的母亲投生成了夜叉女，她和天神们一起来听法，说：“孩子，我随喜沙弥回向的功德。”
天神们认为“具足戒行的比丘是天界和人间都喜爱的”，对这位沙弥怀着敬畏和恭敬，把他看作大梵天一样、火聚一样。
由于对沙弥的恭敬，他们也很尊重那位夜叉女。
在听法集会、夜叉集会等场合，她们都称她为“沙努的母亲，沙努的母亲”，把最好的座位、最好的水、最好的饭食给这位夜叉女。
就连威力强大的夜叉见到她，也会让出道路，从座位上站起来。
后来，沙弥渐渐长大，诸根成熟，被不乐所困扰，又无法排遣这份不乐，于是任由头发和指甲长长，穿着脏污的下衣和上衣，没告诉任何人，拿着钵和衣，独自回到了母亲家。
优婆夷见到儿子，向他礼拜后说：
“孩子，你以前都是和老师、戒师或年少的沙弥们一起到这里来的，今天为什么独自来了？”
他说出了自己厌倦出家生活的心情。
那位优婆夷用种种方式指出在家生活的过患，劝诫儿子，却始终没能让他明白，心想：“也许他自己也会醒悟过来吧。”于是没有打发他回寺院，说：“孩子，你先等一等，等我给你做好粥和饭，你喝了粥、吃完饭以后，我就拿出你喜欢的衣服给你。”说完就铺好座位给他。
沙弥坐了下来。
优婆夷一会儿就准备好粥和点心给了他。
然后她心想“我去做饭”，就坐在不远处淘米。
就在那时，那位夜叉女心想：“沙弥现在在哪里呢？他有没有得到托钵的饮食？”她一观察，知道他正坐在那里想要还俗，心想：“沙弥会让我在威力强大的天神们当中丢脸，我要去阻止他还俗。”于是前来附在他身上，扭转他的脖子，使他口水直流，倒在地上。
优婆夷看到儿子这副异样，急忙过去抱住儿子，让他躺在自己的大腿上。
全村的人都赶来，举行了供祭等仪式。
优婆夷则一边哭泣，一边说了这些偈颂：
“第十四日、第十五日，以及半月中的第八日，
还有特别斋期（pāṭihāriyapakkha），具足八支，
那些守持布萨、修行梵行的人，
夜叉不会戏弄他们——这是我从阿罗汉那里听到的；
可是今天我却看见，夜叉在戏弄沙努。”（《相应部》1.239）
夜叉女听了优婆夷的话，
“第十四日、第十五日，以及半月中的第八日，
还有特别斋期，具足八支，
那些守持布萨、修行梵行的人，
夜叉不会戏弄他们——你从阿罗汉那里听到的没错。”（《相应部》1.239）
说完之后，又说：
“等沙努醒来，你要告诉他夜叉们的这番话：
不要造作恶业，无论是公开还是私下。
如果你将要造作或正在造作恶业，
你就无法从苦中解脱，即使腾空逃走也一样。”（《相应部》1.239）
夜叉女说：“造作了这样的恶业，即使像鸟一样飞起来逃走，你也无法解脱。”说完就放开了沙弥。
他睁开眼睛，看见母亲披散着头发、抽噎着哭泣，全村的人也都聚集在一起；他不知道自己被夜叉附过身，心想：“我先前坐在椅子上，母亲坐在不远处淘米，现在我却躺在地上，这是怎么回事？”他就那样躺着对母亲说：
“妈妈，人们为死去的人哭泣，或为活着却见不到的人哭泣；
妈妈，你明明看见我还活着，妈妈，为什么还为我哭泣？”（《长老偈》44；《相应部》1.239）
于是他母亲向他指出：舍弃了事欲（vatthukāma）和烦恼欲（kilesakāma）出了家，又为了还俗回来，有什么过患。她说：
“孩子，人们为死去的人哭泣，或为活着却见不到的人哭泣；
而那舍弃了欲乐，又回到这里来的人，
孩子，人们也为他哭泣，因为他虽然活着，却等于又死了一回。”（《相应部》1.239）
这样说了之后，她又把在家生活比作热灰坑、比作地狱，指出在家生活的过患，接着说：
“孩子，你刚从热灰坑里被救出来，却又想跳进热灰坑；
孩子，你刚从地狱里被救出来，却又想跳进地狱。”（《相应部》1.239）
然后她对他说：“孩子，愿你平安！我心想‘我们这个孩子正在被火焚烧’，就像从着火的屋里抢出财物一样把你带出来，让你在佛陀的教法中出了家，你却想回到在家生活里再被焚烧。
‘快跑过来救救我们吧！’——这件事我们能向谁诉说？又能请谁来评理呢？”为了表达这个意思，她说了这首偈颂：
“愿你平安！快跑过来吧！我们能向谁诉说？
从火里抢出来的财物，你却想让它再被焚烧。”（《相应部》1.239）
母亲一遍又一遍地劝说，他仔细思量之后，说：“我已经不想过在家的生活了。”
于是母亲高兴地说：“好啊，孩子。”她让他吃了精美的饭食，又问：“孩子，你多大了？”知道他已经满了二十岁，就为他备办了三衣。
他钵和衣都备齐了，受了具足戒。
他受具足戒后不久，大师为了激励他努力调伏自心，告诉他：“这个心长久以来在种种所缘中四处游荡，不调伏它的人就不会有平安。所以，应当像用象钩制服发情狂暴的大象那样，努力调伏自心。”接着就说了这首偈：
“这颗心从前四处游荡，
随心所欲，想去哪里就去哪里，怎么快乐就怎么做；
今天我要如理地制伏它，
就像手持象钩的人制伏发情的大象。”
这首偈颂的意思是：这所谓的“心”，在此之前，在色等所缘上，凭着贪等任何一种因由而起欲求，在哪里生起意愿，就顺着这意愿，想去哪里就去哪里、随自己喜欢地游荡，这样游荡就感到快乐；正因为它一直这样游荡，所以长久以来自在快活地四处游荡。今天，我要用如理作意制伏它，就像称为驯象师的、熟练的手持象钩的人用象钩制伏发情的醉象一样，不让它越轨。
开示结束时，与沙努一同前来听法的众多天神证悟了法。
这位尊者学习了三藏佛语，成为一位大说法者，住世一百二十年，震动了整个阎浮提，然后般涅槃。
第五，沙努沙弥的故事。