- 国美人色难陀长老尼的故事
- 国美人色难陀长老尼的故事
“用骨头造成的城”这篇说法，是导师住在祇园精舍时，因国美人色难陀长老尼而说的。
据说，有一天她这样想：
“我的长兄舍弃了王位的荣华出家，成了世间至上的人——佛陀；他的儿子罗睺罗王子也出家了，我的丈夫也出家了，我的母亲也出家了。这么多亲人都出家了，我一个人留在家里做什么呢？我也要出家。”
她去到比丘尼的住处出了家，只是出于对亲人的情爱，并不是出于信心；又因为容貌非常美丽，人们都称她为“色难陀”。
她听说：“导师常说‘色是无常、苦、无我的，受……想……行……识是无常、苦、无我的’。”于是她想：“像我这样好看、讨人喜欢的容貌，他恐怕也会说出它的过患。”因此她一直不到导师面前去。
舍卫城的居民一大早就布施，受持了布萨戒，披着洁净的上衣，手里拿着香、花环等物，到了傍晚聚集在祇园精舍听法。
比丘尼僧团也很想听导师说法，就到精舍去听法。
听完法回城的时候，她们一路上都在称说导师的功德。
在以四种标准来衡量的世间众生中，见到如来而不生起净信的众生是很少的。
以色身为标准的人，看到如来由相和随形好装饰、金色的身体，就生起净信；以音声为标准的人，听到依凭过去许多百生而流传的导师功德的名声，以及具足八种特质的说法声音，就生起净信；以简朴为标准的人，因为他袈裟等物的简朴而生起净信；以法为标准的人，想到“十力者的戒是这样的，定是这样的，慧是这样的，世尊在戒等功德上无与伦比、无人能及”，就生起净信。
这些人称说如来的功德时，嘴都说不过来。
色难陀从比丘尼们和优婆夷们那里听到对如来功德的称说，心里想：
“她们总是把我哥哥夸得了不得。
就算哪一天他说我容貌的过患，又能说多少呢？
我不如跟比丘尼们一起去，不让他看到我，只去看看如来、听听他说法就回来。”
她告诉比丘尼们：“今天我也要去听法。”
比丘尼们心里非常高兴，想：“色难陀过了这么久，终于想去侍奉导师了；今天导师一定会因为她而宣说丰富多彩、多种方式的法。”于是带着她出发了。
从出发的时候起，她就想：“我绝对不让他看到我。”
导师想：“今天色难陀要来侍奉我了，什么样的说法对她才合适呢？”又想：“她看重容貌，对自己的身体有强烈的贪恋；就像用刺来拔刺一样，用容貌来消除她对容貌的迷醉，对她才合适。”作了这样的决定后，在她进入精舍的时候，以神通力化现出一位非常美丽的女子：大约十六岁，穿着红色的衣服，佩戴着全套的饰品，手拿扇子，站在自己身边为他扇风。
这个女子，导师看得见，色难陀也看得见。
她和比丘尼们一起进入精舍，站在比丘尼们的背后，五体投地礼拜了导师，坐在比丘尼们中间。她从脚往上看着导师，看到导师的身体以相为装饰、随形好光彩焕发、四周环绕着一寻的光明；再看导师那如满月般光辉的脸时，看见了站在旁边的那个女子的形貌。
她看了那个女子，再看看自己的身体，就觉得自己像金色天鹅女王面前的一只母乌鸦，看轻了自己。
原来，从看见那个神通化现的形貌开始，她就看得眼花缭乱了。
她想：“啊，这个女子的头发真美！啊，额头真美！”她的心被那女子全身各处的美貌所吸引，对那个形貌生起了强烈的贪恋。
导师知道她对那个形貌着了迷，就一边说法，一边让那个形貌越过十六岁，变成大约二十岁的样子给她看。
色难陀看了，想：“这个形貌已经不像先前那样了。”心里对它的迷恋稍稍淡了。
导师依次让她看到那个女子生过一次孩子的样子、中年妇女的样子，以及衰老年迈的老妇人的样子。
她也随着一步步地想：“这个也消失了，这个也消失了。”到了那女子衰老的时候，她的迷恋越来越淡；看到那女子牙齿残缺、头发花白、身子佝偻、腰弯得像屋椽一样、拄着拐杖、浑身发抖，就彻底不再迷恋了。
于是导师又让她看到那女子被疾病压倒的样子。
那女子当下就丢掉拐杖和棕榈扇，大声哀号，倒在地上，陷在自己的屎尿里，来回翻滚。
色难陀看到这个情景，也彻底不再迷恋了。
导师又让她看到那女子的死亡。
那女子当下就肿胀起来，从九个孔窍里流出一团团脓汁和蛆虫，乌鸦等鸟兽聚集过来啄食撕扯。
色难陀看着这一切，想：“这个女子就在这个地方衰老了，生病了，死去了；我的这个身体也会同样遭遇老、病、死。”于是她看到了身体是无常的。
而因为看到了无常，也就看到了苦和无我。
于是在她看来，三有（bhava）就像着了火的房子，又像挂在脖子上的尸体；她的心投向了业处（kammaṭṭhāna）。
导师知道她已经看到了无常，就观察：“她能不能自己为自己建立起立足之处呢？”他想：“她做不到，需要从外面得到助缘才行。”于是依照对她合适的方式说法，说道：
“难陀啊，你看这个身体：病苦、不净、腐臭，
从上面渗漏、从下面流泄，却是愚人所渴求的。
“这个怎样，你的身体也将会怎样；你的身体怎样，这个也是怎样；
要从界、从空去观察，不要再回到世间来；
舍离对诸有的欲求，你就会寂静地生活。”
世尊就是这样针对难陀比丘尼说了这些偈颂。
难陀随着说法的进程运用智慧，证得了须陀洹果。
于是，为了让她为证得更高的三道三果而修习观，世尊要为她讲说空业处，就说：“难陀，不要以为‘这个身体里有实质’。
因为这个身体里连一点点实质也没有，这是用三百块骨头撑起来建成的一座骨城。”说完这些话，世尊又说了这首偈颂：
“用骨头造成了城，用血肉涂抹；
老与死、慢与覆，都存放在其中。”
这首偈的意思是：正如人们为了存放前谷、后谷等，竖起木头，用藤条捆扎，再用泥土涂抹，造出叫做“城”的外在房屋；同样，这个内在的身体也是竖起三百根骨头，用筋缠缚，用血肉涂抹，用皮覆盖，为了存放以衰朽为特相的老、以死亡为特相的死、依仗身材健美等而以自负为特相的慢（māna），以及以抹杀他人善行为特相的覆（makkha），而造成了这座城。
因为这里存放的就只是这样的身心病苦，除此之外，再没有任何值得执取的东西。
说法结束时，那位长老尼证得了阿罗汉果，这次说法对大众也有益处。
第五个故事：国美人色难陀长老尼的故事。