- 魔罗的故事
- 魔罗的故事
达到究竟：这一段说法，是导师住在祇园精舍时，针对魔罗而讲的。
有一天晚上，许多长老进入祇园精舍，来到罗睺罗长老的住处，让他起身让出住处。
他在别处找不到住的地方，就躺在如来香室的门前。
那时这位尊者已经证得了阿罗汉果，但还没有度过一个雨季。
魔罗人还在他化自在天宫里，就看到那位尊者躺在香室门前，心想：
“沙门乔达摩那根一碰就痛的手指躺在外面，他自己躺在香室里面；手指被挤压的时候，他自己也会痛苦。”
于是他变化出一头巨大的象王的模样，走过来用象鼻缠住长老的头，发出响亮的象吼声。
导师就坐在香室里，知道那是魔罗，说道：“魔罗，即使有十万头这样的大象，也不能让我的儿子生起恐惧。
因为我的儿子无所惊怖、离渴爱，具有大精进，是大慧者。”说完，就说了这两首偈颂：
“达到究竟、无所惊怖，离渴爱、无垢秽；
断除了诸有之箭，这是最后的身体。
“离渴爱、无执取，精通词语与诸句；
了知文字的组合，以及它们的先后；
他确实是持最后身者，
被称为大慧者、大丈夫。”
这里，达到究竟：在这个教法中出家的人，以阿罗汉果为究竟；意思是他已经到达、证得了它。
无所惊怖：由于内心没有贪欲等惊怖，所以不会惊怖。
断除了
诸有之箭：他断除了一切导向诸有的箭。
身体：这是他最后的身体。
无执取：对蕴等没有执取。
精通词语与诸句：意思是他对词以及其余各项，也就是对四种无碍解，都很精通。
了知文字的组合，以及它们的先后：他了知称为文字组合的字群，也能凭前面的字了知后面的字，凭后面的字了知前面的字。
凭前面的字了知后面的字，是说：开头出现了，中间和结尾即使没有出现，他也知道“这些字的中间是这个，结尾是这个”。
凭后面的字了知前面的字，是说：结尾出现了，开头和中间没有出现，他也知道“这些字的中间是这个，开头是这个”。
中间出现了，他也知道“这些字的开头是这个，结尾是这个”。
像这样，他是大慧者。
他确实是持最后身者：意思是这个人的身体处在最后的边际；由于具足能够把握广大的义、法、词、辩以及戒蕴等的智慧，所以是大慧者；又依据“舍利弗，正是因为心已解脱，我才称一个人为大丈夫”（《相应部》5.377）这句话，由于心已解脱，所以被称为大丈夫。
说法结束时，许多人证得了入流果等果位。
恶者魔罗也心想：“沙门乔达摩认出我了。”就在那里消失了。
第八个故事：魔罗的故事。