- 住村帝须长老的故事
- 住村帝须长老的故事
“乐于不放逸”这一段法语，是导师住在祇园精舍时，针对一位名叫住村帝须的长老而说的。
原来，有一位在离舍卫城不远的一个村镇里出生长大的善男子，在导师的教法中出家，受了具足戒，以“住村帝须长老少欲（appiccha）、知足（santuṭṭha）、独居远离、精进”而闻名。
他总是只在亲戚所住的村子里托钵。
给孤独等人举行大布施的时候，甚至憍萨罗国的波斯匿王举行无比布施的时候，他也不来舍卫城。
比丘们议论起来：“这位住村帝须长老一直和亲戚混在一起过日子，给孤独等人举行大布施等各种布施的时候，甚至憍萨罗国的波斯匿王举行无比布施的时候，他都不来。”然后把这件事禀告了导师。
导师派人把他叫来，问道：“比丘，听说你是这样做的，是真的吗？”他回答说：“尊者，我并没有和亲戚混在一起。我依靠这些人，得到仅够吞咽的食物，不论粗劣还是精美。
得到了仅够维持生活的食物，何必再去寻求食物呢？所以我不去。尊者，我确实没有和亲戚混在一起。”他这样说了以后，导师本来就了解他的心意，
就称赞他说：“善哉，善哉，比丘！”接着说：“比丘，你遇到像我这样的老师而成为少欲的人，这并不稀奇。
因为这种少欲正是我的传统、我的家风。”说完，应比丘们的请求，讲述了过去的事：
过去，在雪山的恒河岸边，有一片无花果树林，里面住着成千上万只鹦鹉。
其中有一只鹦鹉王，在自己栖息的那棵树的果实吃完以后，剩下什么就吃什么，嫩芽也好，叶子也好，树皮也好，吃了这些，再到恒河喝水，极其少欲知足，不到别处去。
由于它少欲知足的德行，帝释的宫殿震动起来。
帝释省察一番，看到了它，为了考验它，就用自己的神力让那棵树枯萎了。
那棵树折断了，只剩下一截树桩，满是大大小小的孔洞，风吹过来时，就像被敲击一样发出声响，立在那里。
从它的孔洞里落出木屑。
鹦鹉王吃这些木屑，到恒河喝水，不去别处，也不顾风吹日晒，仍旧坐在那截无花果树桩的顶上。
帝释知道了它极其少欲，心想：“我要让它说说朋友之道的德行，赐给它一个愿望，把这棵无花果树变成结满甘露果实的树，然后回来。”于是化作一只天鹅王，让阿修罗少女舍脂走在前面，来到无花果树林，停在不远处一棵树的枝头，和鹦鹉王交谈，说了这首偈颂：
“有许多树木叶色青翠，枝头结满累累果实；
为什么鹦鹉的心，偏偏留恋这枯朽的树桩？”（《本生》一·九·三〇）
整个《鹦鹉本生》都应当按照《本生》第九集中所说的方式来详细叙述。
因为那里和这里只是说法的起因故事不同，其余部分都一样。
导师讲完这段法语，说：“那时的帝释就是阿难，鹦鹉王就是我。”接着又说：“比丘们，像这样，少欲正是我的传统、我的家风。我的儿子住村帝须遇到像我这样的老师而少欲，并不稀奇。比丘就应当像住村帝须那样少欲。
因为这样的比丘，不可能从止观（samatha-vipassanā）诸法或道果中退堕，相反，他就在涅槃近旁。”说完，说了这首偈颂：
“乐于不放逸的比丘，或在放逸中看见怖畏的比丘，
不可能退堕，就在涅槃近旁。”
其中，“不可能退堕”是说：这样的比丘不可能从止观诸法或道果中退堕，既不会从已经得到的退堕，也不会得不到尚未得到的。
“就在涅槃近旁”是说：他就在烦恼般涅槃（kilesaparinibbāna）和无取般涅槃（anupādāparinibbāna）的近旁。
偈颂说完时，住村帝须长老证得了阿罗汉果，并具足四无碍解（paṭisambhidā）。
其他还有许多人证得了须陀洹果等果位。
这次说法对大众很有益处。
第九 住村帝须长老的故事（完）
《不放逸品》注释完毕。
第二品。