- 三人出家的故事
- 三人出家的故事
在不应致力之处——这段说法是导师住在祇园精舍时，针对三位出家人而说的。
据说，舍卫城有一户人家，父母只有一个儿子，深受疼爱，惹人喜欢。
有一天，他在家里听了受邀的比丘们随喜时所说的法，就想出家，于是向父母请求出家。
父母没有答应。
他心里想：
“我要趁父母看不见的时候，到外面去出家。”
于是，父亲出门时就交代母亲：“你要看好他。”母亲出门时，也交代父亲看着。
有一天，父亲出门了，母亲心想“我要看好儿子”，就靠着一边门柱，双脚抵住另一边门柱，坐在地上纺线。
他心想“我要骗过她走掉”，就说：“妈妈，你先让一让，我要去解个手。”母亲把脚缩回来，他就出了门，飞快地跑到寺院，走到比丘们面前请求说：“尊者们，请让我出家吧。”就在他们那里出了家。
后来父亲回来，问母亲：
“我儿子在哪里？”
“当家的，他刚才还在这里。”
他一边想着“我儿子到底去哪里了”，一边四处找，没有找到，心想“他大概是去寺院了”，就到了寺院，看见儿子已经出家，就哭喊着、流着泪说：“孩子，你为什么要毁了我？”又想：“我的儿子出家了，我现在还待在家里做什么？”于是自己也向比丘们请求出了家。
后来他的母亲也想：“我的儿子和丈夫怎么这么久还不回来？莫非是到寺院出家了？”她一路找到寺院，看见两人都出了家，心想：“他们都出家了，我还要这个家有什么用？”于是自己也到比丘尼住处出了家。
他们出家以后仍然不能分开，无论在寺院还是在比丘尼住处，总是坐在一起聊天，就这样把一天过完。
因此比丘们和比丘尼们都感到很烦恼。
有一天，比丘们把他们的所作所为禀告了导师。
导师派人把他们叫来，问道：“听说你们是这样做的，是真的吗？”他们回答说“是真的”，导师就说：“你们为什么这样做？
这可不是出家人该致力的事。”
“尊者，我们没办法分开。”
“从出家的时候起，这样做就是不应当的。
因为见不到所爱的，见到不爱的，都只是苦。
所以，无论对众生还是对诸行，都不应当把任何一个当作所爱或不爱。”说完这番话，又说了下面这几首偈颂：
“在不应致力之处让自己去致力，在应致力之处却不让自己致力，
舍弃利益、执取所爱的人，会羡慕致力于自我修行的人。
“不要与所爱的相聚，也不要与不爱的相聚，任何时候都不要；
不见所爱的是苦，见到不爱的也是苦。
“所以不要有所爱，因为与所爱分离是恶的；
那些没有爱与不爱的人，他们就没有系缚。”
其中，在不应致力之处：是指不应致力的非如理作意。
因为这里所说的非如理作意，是指亲近妓女行处等六种非行处；意思是在这种非如理作意中让自己去致力。
在应致力之处：意思是在与它相反的如理作意中，却不让自己致力。
舍弃利益：从出家的时候起，增上戒等三学就叫做利益，舍弃这种利益。
执取所爱：只执取被称为五种欲乐的所爱。
羡慕致力于自我修行的人：意思是，由于这种行为，从教法中退堕，回到在家的身份以后，对那些致力于自我修行、成就戒等而从天神和人类那里得到恭敬供养的人心生羡慕，希望“但愿我也能成为这样的人”。
不要与所爱的：无论是所爱的众生还是诸行，任何时候、哪怕一刹那也不要相聚；对不爱的也是一样。
为什么呢？
因为，与所爱的分离而见不到，与不爱的接近而见到，这都叫做苦。
所以：因为这两者都是苦，所以不要把任何众生或诸行当作所爱。
因为与所爱分离：与所爱的远离，也就是分离。
是恶的：就是低劣的。
他们就没有系缚：没有所爱的人，他们的贪身系（abhijjhākāyagantha）就断除了。
没有不爱的人，他们的瞋身系（byāpādakāyagantha）就断除了。
而这两种系缚断除了，其余的系缚也就断除了。
意思是：所以不应当有所爱，也不应当有所不爱。
说法结束时，许多人证得了入流果等果位。
但那三个人说“我们没办法分开”，就还俗回家去了。
第一个故事“三人出家的故事”完。