- 增寿童子的故事
- 增寿童子的故事
“惯于礼敬”——这番开示是导师住在迪伽朗吉迦城附近的林间小屋时，针对长寿童子而说的。
据说，迪伽朗吉迦城有两位婆罗门，在外道中出家，修了四十八年苦行。
其中一人心想：“我的家系将会断绝，我要还俗。”于是把自己所修的苦行卖给别人，换得一百头牛和一百枚迦哈巴那钱，娶了妻子，成了家。
后来，他的妻子生了一个儿子。
而另一位婆罗门，也就是他的朋友，出门远行，后来又回到了那座城里。
他听说朋友回来了，就带着妻儿去看望朋友。
到了那里，他把儿子交到母亲手里，自己先礼拜；母亲也把儿子交到父亲手里，然后礼拜。
那位朋友说：“愿你们长寿！”可是让儿子礼拜时，他却沉默不语。
于是他问朋友：“尊者，为什么我们礼拜时，您说‘愿你们长寿’，而这孩子礼拜时，您却什么也不说？”
“婆罗门，这孩子有一个危难。”
“尊者，他能活多久？”
“婆罗门，七天。”
“尊者，有什么避免的方法吗？”
“我不知道避免的方法。”
“尊者，那么谁会知道呢？”
“沙门（samaṇa）乔达摩会知道，你到他那里去问吧。”
“到那里去，我怕自己的苦行会受损。”
“如果你疼爱儿子，就别顾虑苦行受损，到他那里去问吧。”
他到导师那里，先自己礼拜。
导师说：“愿你长寿！”妻子礼拜时，也同样对她这样说，可是让儿子礼拜时，导师却沉默不语。
他按前面的方式问导师，导师也同样作了回答。
据说，那位苦行婆罗门虽然没有通达一切知智，他的占术却与一切知智的结论相吻合；可是避免的方法，他并不知道。
孩子的父亲问导师：
“尊者，那么有避免的方法吗？”
“婆罗门，应该会有。”
“会有什么方法？”
“如果你能在自家门口搭一座凉棚，在凉棚中间设一张小座，围绕着它铺设八个或十六个座位，请我的弟子们坐在上面，连续七天不间断地诵念护卫经，这样他的危难就会消除。”
“乔达摩先生，凉棚之类我能做到，可是我怎样才能请到您的弟子呢？”
“你把这些做好了，我就派我的弟子去。”
“好的，乔达摩先生。”他在自家门口把一切事情都办妥，就到导师那里去了。
导师派出比丘们，他们到了那里坐下，也让孩子躺在小座上，比丘们七天七夜不间断地诵念护卫经；到了第七天傍晚，导师亲自来了。
导师到来时，所有世界的天神都聚集而来。
有一个名叫阿瓦鲁达迦的夜叉，侍奉毗沙门十二年，从他那里得到一个恩赐：“从今天算起第七天，你可以抓走这个孩子。”
所以他也来了，站在那里。
导师到了那里，有大威力的天神们聚集在一起，威力小的天神们一步步往后退，找不到容身之处，一直退到十二由旬之外。
阿瓦鲁达迦也同样退了开去，导师也整夜诵念护卫经。
七天过去了，阿瓦鲁达迦没能抓到那孩子。
到了第八天，天刚破晓，他们就把孩子带来，让他礼拜导师。
导师说：“愿你长寿！”
“乔达摩先生，这孩子能活多久呢？”
“婆罗门，一百二十年。”
于是他们给他取名为“增寿童子”。
他长大以后，在五百位优婆塞的围绕下四处走动。
有一天，比丘们在法堂里谈起这件事：“诸位贤友，你们看，据说增寿童子本来第七天就该死了，现在却成了能活一百二十年的人，在五百位优婆塞的围绕下四处走动。看来众生是有增长寿命的原因的。”
导师来了，问道：“比丘们，你们现在坐在一起谈论什么话题？”比丘们回答说：“谈论这个。”导师就说：“比丘们，不只是寿命增长而已，这些众生礼拜、礼敬有德行的人，就会在四个方面增长，从危难中解脱，活满他们的寿命。”说完，接续前面的话，宣说佛法，说了这首偈颂：
109．
“惯于礼敬、常常尊敬长者的人，
四种法增长：寿命、容色、安乐、力量。”
这里，“惯于礼敬”的意思是：习惯于礼拜的人，经常致力于礼拜这件事的人。
“尊敬长者”是指这样的人：在家人尊敬即使是当天才出家的年少沙弥；出家人尊敬出家资历或受具足戒资历比自己长、德行更高的人；并且以礼拜等方式常常敬奉他们。
“四种
法
增长”的意思是：寿命增长的时候，它增长多久，其他几种也就同样增长多久。
因为，一个人造了能使寿命达到五十年的善业，假如他在二十五岁时出现了性命的危难，这危难会因为他惯于礼敬而平息，他就能活满寿命，他的容色等也随着寿命一同增长。
比这更长的寿命，也是同样的道理。
没有危难而正常延续的寿命，就谈不上什么增长。
说法结束时，增寿童子与五百位优婆塞一起证入了须陀洹果，其他许多人也证得了须陀洹果等果位。
增寿童子的故事，第八。