（10）1. 他人带来论
- 阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
阿罗汉有贪、欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉没有贪、欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖吗？
是的。
如果阿罗汉没有贪、欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖，那么就确实不应该说——
“阿罗汉有不净的精液遗泄。”
凡夫有不净的精液遗泄，他也有贪、欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖吗？
是的。
阿罗汉有不净的精液遗泄，他也有贪、欲贪、欲贪缠……乃至……欲欲盖吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉有不净的精液遗泄，而他没有贪、欲贪、欲贪缠……乃至……欲欲盖吗？
是的。
凡夫有不净的精液遗泄，而他没有贪、欲贪、欲贪缠……乃至……欲欲盖吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
是根据什么道理呢？
因为魔众天神确实会把不净的精液遗泄带给阿罗汉。
魔众天神把不净的精液遗泄带给阿罗汉吗？
是的。
魔众天神有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
魔众天神没有不净的精液遗泄吗？
是的。
如果魔众天神没有不净的精液遗泄，那么就确实不应该说——
“魔众天神把不净的精液遗泄带给阿罗汉。”
魔众天神把不净的精液遗泄带给阿罗汉吗？
是的。
魔众天神带来的是自己的不净的精液遗泄吗？是别人的不净的精液遗泄吗？是那位阿罗汉的不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
魔众天神既不带来自己的，也不带来别人的，也不带来那位阿罗汉的不净的精液遗泄吗？
是的。
如果魔众天神既不带来自己的，也不带来别人的，也不带来那位阿罗汉的不净的精液遗泄，那么就确实不应该说——
“魔众天神把不净的精液遗泄带给阿罗汉。”
魔众天神把不净的精液遗泄带给阿罗汉吗？
是的。
是通过毛孔带来的吗？
不应这样说……乃至……
- 魔众天神把不净的精液遗泄带给阿罗汉吗？
是的。
为什么呢？
因为他们想：“来，我们要让他生起疑惑。”
阿罗汉有疑惑吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉有疑惑吗？
是的。
阿罗汉对导师有疑惑、对法有疑惑、对僧团有疑惑、对学有疑惑、对前际有疑惑、对后际有疑惑、对前际后际有疑惑、对此缘性、对缘所生诸法有疑惑吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉对导师没有疑惑、对法没有疑惑、对僧团没有疑惑、对学没有疑惑、对前际没有疑惑、对后际没有疑惑、对前际后际没有疑惑、对此缘性、对缘所生诸法没有疑惑吗？
是的。
如果阿罗汉对导师没有疑惑……乃至……对此缘性、对缘所生诸法没有疑惑，那么就确实不应该说——
“阿罗汉有疑惑。”
凡夫有疑惑，他对导师有疑惑……乃至……对此缘性、对缘所生诸法有疑惑吗？
是的。
阿罗汉有疑惑，他对导师有疑惑……乃至……对此缘性、对缘所生诸法有疑惑吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉有疑惑，但他对导师没有疑惑……乃至……对此缘性、对缘所生诸法没有疑惑吗？
是的。
凡夫有疑惑，但他对导师没有疑惑……乃至……对此缘性、对缘所生诸法没有疑惑吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
阿罗汉不净的精液遗泄，是由什么而来的？
是由所吃、所喝、所嚼、所尝的东西而来的。
阿罗汉不净的精液遗泄，是由所吃、所喝、所嚼、所尝的东西而来的吗？
是的。
凡是吃、喝、嚼、尝的人，全都有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
凡是吃、喝、嚼、尝的人，全都有不净的精液遗泄吗？
是的。
孩童也吃、喝、嚼、尝，孩童有不净的精液遗泄吗？
不应这样说。
黄门（paṇḍaka）也吃、喝、嚼、尝，黄门有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
天人也吃、喝、嚼、尝，天人有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
- 阿罗汉不净的精液遗泄，是由所吃、所喝、所嚼、所尝的东西而来的吗？
是的。
阿罗汉有储存精液的地方吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉的大小便是由所吃、所喝、所嚼、所尝的东西而来的，它有储存的地方吗？
是的。
阿罗汉不净的精液遗泄是由所吃、所喝、所嚼、所尝的东西而来的，它有储存的地方吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉不净的精液遗泄是由所吃、所喝、所嚼、所尝的东西而来的，它没有储存的地方吗？
是的。
阿罗汉的大小便是由所吃、所喝、所嚼、所尝的东西而来的，它没有储存的地方吗？
不应这样说……乃至……
- 阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
阿罗汉会行淫欲法、会生起淫欲法、会住在儿女拥挤的卧处、会享用迦尸国的栴檀、会佩戴花鬘、香料和涂香、会接受金银吗？
不应这样说。
凡夫有不净的精液遗泄，凡夫会行淫法、会生起淫欲、会住在挤满儿女的床上、会享用迦尸国的栴檀、会佩戴花鬘和使用香料、涂香、会接受金银吗？
是的。
阿罗汉有不净的精液遗泄，阿罗汉会行淫法、会生起淫欲、会住在挤满儿女的床上、会享用迦尸国的栴檀、会佩戴花鬘和使用香料、涂香、会接受金银吗？
不应这样说……乃至……
阿罗汉有不净的精液遗泄，但阿罗汉不会行淫法、不会生起淫欲、不会住在挤满儿女的床上、不会享用迦尸国的栴檀、不会佩戴花鬘和使用香料、涂香、不会接受金银吗？
是的。
凡夫有不净的精液遗泄，但凡夫不会行淫法、不会生起淫欲、不会住在挤满儿女的床上、不会享用迦尸国的栴檀、不会佩戴花鬘和使用香料、涂香、不会接受金银吗？
不应这样说。
阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
难道阿罗汉的贪不是已经断除、根已断绝、像截去树冠的棕榈树一样再也长不出来、已被灭除、在未来不再生起了吗？
是的。
如果阿罗汉的贪已经断除、根已断绝、像截去树冠的棕榈树一样再也长不出来、已被灭除、在未来不再生起，那么就确实不应该说——
“阿罗汉有不净的精液遗泄。”
阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
难道阿罗汉的瞋不是已经断除……乃至……痴已经断除……慢已经断除……见已经断除……疑已经断除……昏沉已经断除……掉举已经断除……无惭已经断除……乃至……无愧已经断除、根已断绝、像截去树冠的棕榈树一样再也长不出来、已被灭除、在未来不再生起了吗？
是的。
如果阿罗汉的无愧已经断除、根已断绝、像截去树冠的棕榈树一样再也长不出来、已被灭除、在未来不再生起，那么就确实不应该说——
“阿罗汉有不净的精液遗泄。”
- 阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
难道阿罗汉不是已经为了断除贪而修习了道吗？
是的。
如果阿罗汉已经为了断除贪而修习了道，那么就确实不应该说——
“阿罗汉有不净的精液遗泄。”
阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
难道阿罗汉不是已经为了断除贪而修习了念处……乃至……修习了正勤……修习了神足……修习了根……修习了力……乃至……修习了觉支吗？
是的。
如果阿罗汉已经为了断除贪而修习了觉支，那么就确实不应该说——
“阿罗汉有不净的精液遗泄。”
阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
难道阿罗汉不是已经为了断除瞋……乃至……为了断除痴……乃至……为了断除无愧而修习了道……乃至……修习了觉支吗？
是的。
如果阿罗汉已经为了断除无愧而修习了觉支，那么就确实不应该说——
“阿罗汉有不净的精液遗泄。”
阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
难道阿罗汉不是离贪、离瞋、离痴，该做的已经做完，放下了重担，达到了自己的目标，断尽了有结，以正确的智慧获得解脱，举起了横木，填平了壕沟，拔起了柱子，没有门闩，是圣者，放下了旗帜，放下了负担，摆脱了束缚，完全赢得了胜利；他已遍知苦，已断除集，已证得灭，已修习道，应当证知的已经证知，应当遍知的已经遍知，应当断除的已经断除，应当修习的已经修习，应当证得的已经证得了吗？
是的。
如果阿罗汉离贪、离瞋、离痴，该做的已经做完……乃至……应当证得的已经证得，那么就确实不应该说——
“阿罗汉有不净的精液遗泄。”
- 阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
善于自法的阿罗汉有不净的精液遗泄，善于他法的阿罗汉没有不净的精液遗泄。
善于自法的阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于他法的阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
善于他法的阿罗汉没有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于自法的阿罗汉没有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
善于自法的阿罗汉已经断除了贪，他还有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于他法的阿罗汉已经断除了贪，他还有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
善于自法的阿罗汉已断除瞋……乃至……已断除痴……乃至……已断除无愧，他还有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于他法的阿罗汉已断除无愧，他还有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
善于自法的阿罗汉已为断除贪而修习了道……乃至……已修习了觉支……乃至……为断除瞋……乃至……为断除痴……乃至……已为断除无愧而修习了道……乃至……已修习了觉支，他还有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于他法的阿罗汉已为断除无愧而修习了觉支，他还有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
善于自法的阿罗汉已离贪、离瞋、离痴……乃至……应当证得的已经证得，他还有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于他法的阿罗汉已离贪、离瞋、离痴……乃至……应当证得的已经证得，他还有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
善于他法的阿罗汉已断除贪，他就没有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于自法的阿罗汉已断除贪，他就没有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
善于他法的阿罗汉已断除瞋……乃至……已断除痴……乃至……已断除无愧，他就没有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于自法的阿罗汉已断除无愧，他就没有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
善于他法的阿罗汉已为断除贪而修习了道……乃至……已修习了觉支……乃至……为断除瞋……乃至……为断除痴……乃至……已为断除无愧而修习了道……乃至……已修习了觉支，他就没有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于自法的阿罗汉已为断除无愧而修习了觉支，他就没有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
善于他法的阿罗汉已离贪、离瞋、离痴……乃至……应当证得的已经证得，他就没有不净的精液遗泄吗？
是的。
善于自法的阿罗汉已离贪、离瞋、离痴……乃至……应当证得的已经证得，他就没有不净的精液遗泄吗？
不应这样说……乃至……
- 阿罗汉有不净的精液遗泄吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“比丘们，那些具足戒行、有正念、有正知而入睡的凡夫比丘，他们不会遗泄不净的精液。
比丘们，那些对各种欲乐已经离贪的佛教以外的仙人，他们也不会遗泄不净的精液。
比丘们，阿罗汉会遗泄不净的精液，这是不可能的，不会有这种情形。”（《律藏·大品》353，意义相同；参见《增支部》5.210）
确实有这部经吗？
是的。
那么就不应该说——
“阿罗汉有不净的精液遗泄。”
不应该说——
“阿罗汉有他人带来（parūpahāra）这回事”吗？
是的。
他人不是会把衣、钵食、住处、病者所需的药品资具带给阿罗汉吗？
是的。
如果他人会把衣、钵食、住处、病者所需的药品资具带给阿罗汉，那么你确实应该说——
“阿罗汉有他人带来这回事。”
因为他人会把衣、钵食、住处、病者所需的药品资具带给阿罗汉，所以阿罗汉有他人带来这回事吗？
是的。
他人会把预流果、一来果、不还果或阿罗汉果带给阿罗汉吗？
不应这样说……乃至……
他人带来论结束。
- 第二品