（53）1. 关于决定的讨论
- 决定（niyāma）是无为（asaṅkhata）吗？
是的。
决定是涅槃、保护、庇护所、归依处、归宿、不灭、不死吗？
不应该这样说……乃至……。
决定是无为，涅槃也是无为吗？
是的。
有两种无为吗？
不应该这样说……乃至……。
有两种无为吗？
是的。
有两种保护、两种庇护所、两种归依处、两种归宿、两种不灭、两种不死、两种涅槃吗？
不应该这样说……乃至……。
有两种涅槃吗？
是的。
这两种涅槃之间有高低、优劣、过与不及之分，或者有界限、区别、分界线、间隔吗？
不应该这样说……乃至……。
决定是无为吗？
是的。
是否有人进入、获得、生起、完全生起、发起、完全发起、产生、完全产生、生出、完全生出决定？
是的。
是否有人进入、获得、生起、完全生起、发起、完全发起、产生、完全产生、生出、完全生出无为？
不应该这样说……乃至……。
- 决定是无为吗？
是的。
道是无为吗？
不应该这样说……乃至……。
道是有为（saṅkhata）吗？
是的。
决定是有为吗？
不应该这样说……乃至……。
入流决定是无为吗？
是的。
入流道是无为吗？
不应该这样说……乃至……。
入流道是有为吗？
是的。
入流决定是有为吗？
不应该这样说……乃至……。
一来决定……乃至……不还决定……乃至……阿罗汉决定是无为吗？
是的。
阿罗汉道是无为吗？
不应该这样说……乃至……阿罗汉道是有为吗？
是的。
阿罗汉决定是有为吗？
不应该这样说……乃至……。
入流决定是无为……乃至……阿罗汉决定是无为，涅槃也是无为吗？
是的。
有五种无为吗？
不应该这样说……乃至……有五种无为吗？
是的。
有五种保护……乃至……或者有间隔吗？
不应该这样说……乃至……。
决定（niyāma）是无为的吗？
是的。
邪性决定（micchattaniyāma）是无为吗？
不应该这样说……乃至……邪性决定是有为的吗？
是的。
正性决定（sammattaniyāma）是有为的吗？
不应该这样说……乃至……。
- 不应该说——
“决定是无为的”吗？
是的。
决定生起又灭去以后，就成为不定者吗？
不应该这样说……乃至……。
既然这样，决定就是无为的。
邪性决定生起又灭去以后，就成为不定者吗？
不应该这样说……乃至……既然这样，邪性决定就是无为的。
关于决定的讨论结束。
- 第六品