（142）7. 所摄论
- 色贪潜伏于色界，是色界所摄的吗？
是的。
它是寻求等至的、寻求投生的、现法乐住的，与寻求等至的心、寻求投生的心、现法乐住的心俱行、俱生、相杂、相应、同生、同灭、同一所依、同一所缘吗？
不应这样说……难道它不是寻求等至的、不是寻求投生的、不是现法乐住的，而是与非寻求等至的心、非寻求投生的心、非现法乐住的心俱行、俱生、相杂、相应、同生、同灭、同一所依、同一所缘吗？
是的。
如果它不是寻求等至的、不是寻求投生的、不是现法乐住的……而是与非寻求等至的心……同一所缘的，那么确实不应说：
“色贪潜伏于色界，是色界所摄的。”……
色贪潜伏于色界，是色界所摄的吗？
是的。
声贪潜伏于声界，是声界所摄的吗？
不应这样说……色贪潜伏于色界，是色界所摄的吗？
是的。
香贪……味贪……触贪潜伏于触界，是触界所摄的吗？
不应这样说……
声贪潜伏于声界，却不应说：
“是声界所摄的”吗？
是的。
色贪潜伏于色界，却不应说：
“是色界所摄的”吗？
不应这样说……香贪……味贪……触贪潜伏于触界，却不应说：
“是触界所摄的”吗？
是的。
色贪潜伏于色界，却不应说：
“是色界所摄的”吗？
不应这样说……
- 无色贪潜伏于无色界，是无色界所摄的吗？
是的。
它是寻求等至的、寻求投生的、现法乐住的，与寻求等至的心、寻求投生的心、现法乐住的心俱行、俱生、相杂、相应、同生、同灭、同一所依、同一所缘吗？
不应这样说……
难道它不是寻求等至的、不是寻求投生的、不是现法乐住的，而是与非寻求等至的心……同一所缘吗？
是的。
如果它不是寻求等至的、不是寻求投生的……而是与非寻求等至的心……同一所缘的，那么确实不应说：
“无色贪潜伏于无色界，是无色界所摄的。”
无色贪潜伏于无色界，是无色界所摄的吗？
是的。
声贪潜伏于声界，是声界所摄的吗？
不应这样说……无色贪潜伏于无色界，是无色界所摄的吗？
是的。
香贪……味贪……触贪潜伏于触界，是触界所摄的吗？
不应这样说……
声贪潜伏于声界，却不应说：
“是声界所摄的”吗？
是的。
无色贪潜伏于无色界，却不应说：
“是无色界所摄的”吗？不应这样说……香贪……味贪……触贪潜伏于触界，却不应说：
“是触界所摄的”吗？
是的。
无色贪潜伏于无色界，却不应说：
“是无色界所摄的”吗？
不应这样说……
- 不应说：
“色贪潜伏于色界，是色界所摄的；无色贪潜伏于无色界，是无色界所摄的”吗？
是的。
难道欲贪不是潜伏于欲界、是欲界所摄的吗？
是的。
如果欲贪潜伏于欲界，是欲界所摄的，那么确实应说：
“色贪潜伏于色界，是色界所摄的；无色贪潜伏于无色界，是无色界所摄的。”
所摄论结束。
- 第十四品