（16）7. 心住论
- 一个心持续一天吗？
是的。
半天是生起的刹那，半天是灭去的刹那吗？
不应这样说。
一个心持续两天吗？
是的。
一天是生起的刹那，另一天是灭去的刹那吗？
不应这样说。
一个心持续四天……持续八天……持续十天……持续二十天……持续一个月……持续两个月……持续四个月……持续八个月……持续十个月……持续一年……持续两年……持续四年……持续八年……持续十年……持续二十年……持续三十年……持续四十年……持续五十年……持续一百年……持续两百年……持续四百年……持续五百年……持续一千年……持续两千年……持续四千年……持续八千年……持续一万六千年……持续一劫……持续两劫……持续四劫……持续八劫……持续十六劫……持续三十二劫……持续六十四劫……持续五百劫……持续一千劫……持续两千劫……持续四千劫……持续八千劫……持续一万六千劫……持续两万劫……持续四万劫……持续六万劫……持续八万四千劫吗？
是的。
四万二千劫是生起的刹那，四万二千劫是灭去的刹那吗？
不应这样说。
一个心持续一天吗？
是的。
有心以外的其他法在一天之中多次生起又灭去吗？
是的。
那些法比心转变得更快吗？
不应这样说。
那些法比心转变得更快吗？
是的。
世尊不是说过吗：
“比丘们，我没有看到其他任何一种法像心这样转变迅速。
比丘们，心转变得多么迅速，甚至很难找到譬喻来说明。”［增支部1.48］
确实有这样的经吗？
是的。
那么就不应该说：
“那些法比心转变得更快。”
那些法比心转变得更快吗？
是的。
世尊不是说过吗：
“比丘们，就像一只猴子在大森林里游荡，抓住一根树枝，放开它又抓住另一根，放开它又抓住另一根；
同样地，比丘们，这个被称为‘心’、‘意’、‘识’的，无论白天还是黑夜，生起的是一个，灭去的又是另一个。”［相应部2.61］
确实有这样的经吗？
是的。
那么就不应该说：
“那些法比心转变得更快。”
- 一个心持续一天吗？
是的。
眼识持续一天吗？
不应这样说。
耳识……乃至……鼻识……舌识……身识……不善心……与贪俱行的心……与嗔俱行的心……与痴俱行的心……与慢俱行的心……与邪见俱行的心……与疑俱行的心……与惛沉俱行的心……与掉举俱行的心……与无惭俱行的心……与无愧俱行的心持续一天吗？
不应这样说……乃至……。
一个心持续一天吗？
是的。
用哪一个心通过眼看见色，就用同一个心通过耳听见声……乃至……通过鼻嗅香……通过舌尝味……通过身触到所触……通过意了知法……乃至……用哪一个心通过意了知法，就用同一个心通过眼看见色……乃至……通过耳听见声……通过鼻嗅香……通过舌尝味……乃至……通过身触到所触吗？
不应这样说……乃至……。
一个心持续一天吗？
是的。
用哪一个心前进，就用同一个心后退；
用哪一个心后退，就用同一个心前进；
用哪一个心向前看，就用同一个心向旁看；
用哪一个心向旁看，就用同一个心向前看；
用哪一个心弯曲肢体，就用同一个心伸展肢体；
用哪一个心伸展肢体，就用同一个心弯曲肢体吗？
不应这样说……乃至……。
- 生到空无边处的诸天的一个心持续整个寿命吗？
是的。
人类的一个心持续整个寿命吗？
不应这样说。
生到空无边处的天人的一个心持续整个寿命吗？
是的。
四大王天的天人……乃至……三十三天的天人……夜摩天的天人……兜率天的天人……化乐天的天人……他化自在天的天人……梵众天的天人……梵辅天的天人……大梵天的天人……少光天的天人……无量光天的天人……光音天的天人……少净天的天人……无量净天的天人……遍净天的天人……广果天的天人……无烦天的天人……无热天的天人……善现天的天人……善见天的天人……色究竟天的天人的一个心持续整个寿命吗？
不应这样说。
生到空无边处的天人寿命是两万劫，生到空无边处的天人的一个心持续两万劫吗？
是的。
人类的寿命是一百年，人类的一个心持续一百年吗？
不应这样说。
生到空无边处的天人寿命是两万劫，生到空无边处的天人的一个心持续两万劫吗？
是的。
四大王天的天人寿命是五百年，四大王天的天人的一个心持续五百年……持续一千年……持续两千年……持续四千年……持续八千年……持续一万六千年……持续三分之一劫……持续半劫……持续一劫……持续两劫……持续四劫……持续八劫……持续十六劫……持续三十二劫……持续六十四劫……持续五百劫……持续一千劫……持续两千劫……持续四千劫……持续八千劫……色究竟天的天人寿命是一万六千劫，色究竟天的天人的一个心持续一万六千劫吗？
不应这样说。
生到空无边处的天人，心是每一片刻生起、每一片刻灭去的吗？
是的。
生到空无边处的天人是每一片刻死去、每一片刻出生的吗？
不应这样说。
生到空无边处的天人的一个心持续整个寿命吗？
是的。
生到空无边处的天人用哪一个心出生，就用同一个心死去吗？
不应这样说……乃至……。
心住论结束。
- 第二品