（147）3. 时论
- 时（addhā）是实成的（parinipphanna）吗？
是的。
是色吗？
不应这样说……乃至……是受……乃至……是想……乃至……是行……乃至……是识吗？
不应这样说……乃至……过去时是实成的吗？
是的。
是色吗？
不应这样说……乃至……是受……乃至……是想……乃至……是行……乃至……是识吗？
不应这样说……乃至……未来时是实成的吗？
是的。
是色吗？
不应这样说……乃至……是受……乃至……是想……乃至……是行……乃至……是识吗？
不应这样说……乃至……现在时是实成的吗？
是的。
是色吗？
不应这样说……乃至……是受……乃至……是想……乃至……是行……乃至……是识吗？
不应这样说……乃至……。
过去的色、受、想、行、识是过去时吗？
是的。
有五个过去时吗？
不应这样说……乃至……未来的色、受、想、行、识是未来时吗？
是的。
有五个未来时吗？
不应这样说……乃至……现在的色、受、想、行、识是现在时吗？
是的。
有五个现在时吗？
不应这样说……乃至……。
过去的五蕴是过去时，未来的五蕴是未来时，现在的五蕴是现在时吗？
是的。
有十五个时吗？
不应这样说……乃至……。
过去的十二处是过去时，未来的十二处是未来时，现在的十二处是现在时吗？
是的。
有三十六个时吗？
不应这样说……乃至……。
过去的十八界是过去时，未来的十八界是未来时，现在的十八界是现在时吗？
是的。
有五十四个时吗？
不应这样说……乃至……。
过去的二十二根是过去时，未来的二十二根是未来时，现在的二十二根是现在时吗？
是的。
有六十六个时吗？
不应这样说……乃至……。
- 不应说——
“时是实成的”吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“比丘们，有这三种谈论的话题（kathāvatthu）。
是哪三种？
比丘们，或者可以针对过去时来谈论，说——
‘在过去，曾经是这样’；
比丘们，或者可以针对未来时来谈论，说——
‘在未来，将会是这样’；
比丘们，或者可以在此刻针对现在时来谈论，说——
‘现在此刻，是这样’。
比丘们，这就是三种谈论的话题。”［增支部 3.68；长部 3.305］
确实有这部经吗？
是的。
那么，时就是实成的。
时论结束。
- 第十五品