- 关于人作为造作者的诘问
- 关于人作为造作者的诘问
- 善业与恶业可得吗？
是的。
善业与恶业的造作者（kattā）、使人造作者（kāretā）可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
那么那个造作者、使人造作者的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 那个造作者、使人造作者的造作者、使人造作者可得吗？
是的。
那么，每一个造作者、使人造作者都还有他的造作者、使人造作者，这样就没有苦的终结，没有轮回的断除，也没有无取般涅槃（anupādāparinibbāna）了吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
补特伽罗可得，所以补特伽罗的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
涅槃可得，所以涅槃的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
大地可得，所以大地的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
大海可得，所以大海的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
须弥山王可得，所以须弥山王的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
水可得，所以水的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
火可得，所以火的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
风可得，所以风的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
草、木柴和树木可得，所以草、木柴和树木的造作者、使人造作者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者也可得吗？
是的。
善业与恶业是一回事，善业与恶业的造作者、使人造作者是另一回事吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业的果报可得吗？
是的。
善业与恶业的果报感受者可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业的果报可得，所以善业与恶业的果报感受者也可得吗？
是的。
那么这个感受者的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 这个感受者的感受者可得吗？
是的。
那么，每一个感受者都还有他的感受者，这样就没有苦的终结，没有轮回的断除，也没有无取般涅槃了吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业的果报可得，所以善业与恶业的果报感受者也可得吗？
是的。
补特伽罗可得，所以补特伽罗的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业的果报可得，所以善业与恶业的果报感受者也可得吗？
是的。
涅槃可得，所以涅槃的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业的果报可得，所以善业与恶业的果报感受者也可得吗？
是的。
大地可得……（中略）……大海可得……须弥山王可得……水可得……火可得……风可得……（中略）……草、木柴和树木可得，所以草、木柴和树木的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业的果报可得，所以善业与恶业的果报感受者也可得吗？
是的。
善业与恶业的果报是一回事，善业与恶业的果报感受者是另一回事吗？
不应这样说……（中略）……
- 天界的快乐可得吗？
是的。
天界快乐的感受者可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 天界的快乐可得，所以天界快乐的感受者也可得吗？
是的。
那么这个感受者的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 这个感受者的感受者可得吗？
是的。
那么，每一个感受者都还有他的感受者，这样就没有苦的终结，没有轮回的断除，也没有无取般涅槃了吗？
不应这样说……（中略）……
- 天界的快乐可得，所以天界快乐的感受者也可得吗？
是的。
补特伽罗可得，所以补特伽罗的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 天界的快乐可得，所以天界快乐的感受者也可得吗？
是的。
涅槃可得，所以涅槃的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 天界的快乐可得，所以天界快乐的感受者也可得吗？
是的。
大地可得……大海可得……须弥山王可得……水可得……火可得……风可得……（中略）……草、木柴和树木可得，所以草、木柴和树木的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 天界的快乐可得，所以天界快乐的感受者也可得吗？
是的。
天界的快乐是一回事，天界快乐的感受者是另一回事吗？
不应这样说……（中略）……
- 人间的快乐可得吗？
是的。
人间快乐的感受者可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 人间的快乐可得，所以人间快乐的感受者也可得吗？
是的。
那么这个感受者的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 这个感受者的感受者可得吗？
是的。
那么，每一个感受者都还有他的感受者，这样就没有苦的终结，没有轮回的断除，也没有无取般涅槃了吗？
不应这样说……（中略）……
- 人间的快乐可得，所以人间快乐的感受者也可得吗？
是的。
补特伽罗可得，所以补特伽罗的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 人间的快乐可得，所以人间快乐的感受者也可得吗？
是的。
涅槃可得，所以涅槃的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 人间的快乐可得，所以人间快乐的感受者也可得吗？
是的。
大地可得……（中略）……大海可得……须弥山王可得……水可得……火可得……风可得……草、木柴和树木可得，所以草、木柴和树木的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 人间的快乐可得，所以人间快乐的感受者也可得吗？
是的。
人间的快乐是一回事，人间快乐的感受者是另一回事吗？
不应这样说……（中略）……
- 恶道苦可得吗？
是的。
恶道苦的感受者可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 恶道苦可得，所以恶道苦的感受者也可得吗？
是的。
那么这个感受者的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 这个感受者的感受者可得吗？
是的。
那么，每一个感受者都还有他的感受者，这样就没有苦的终结，没有轮回的断除，也没有无取般涅槃了吗？
不应这样说……（中略）……
- 恶道苦可得，所以恶道苦的感受者也可得吗？
是的。
补特伽罗可得，所以补特伽罗的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 恶道苦可得，所以恶道苦的感受者也可得吗？
是的。
涅槃可得，所以涅槃的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 恶道苦可得，所以恶道苦的感受者也可得吗？
是的。
大地可得……（中略）……大海可得……须弥山王可得……水可得……火可得……风可得……草、木柴和树木可得，所以草、木柴和树木的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 恶道苦可得，所以恶道苦的感受者也可得吗？
是的。
恶道苦是一回事，恶道苦的感受者是另一回事吗？
不应这样说……（中略）……
- 地狱苦可得吗？
是的。
地狱苦的感受者可得吗？
不应这样说。
地狱苦可得，所以地狱苦的感受者也可得吗？
是的。
那么这个感受者的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 这个感受者的感受者可得吗？
是的。
那么，每一个感受者都还有他的感受者，这样就没有苦的终结，没有轮回的断除，也没有无取般涅槃了吗？
不应这样说……（中略）……
- 地狱苦可得，所以地狱苦的感受者也可得吗？
是的。
补特伽罗可得，所以补特伽罗的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 地狱苦可得，所以地狱苦的感受者也可得吗？
是的。
涅槃可得，所以涅槃的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 地狱苦可得，所以地狱苦的感受者也可得吗？
是的。
大地可得……（中略）……大海可得……须弥山王可得……水可得……火可得……风可得……草、木柴和树木可得，所以草、木柴和树木的感受者也可得吗？
不应这样说……（中略）……
- 地狱苦可得，所以地狱苦的感受者也可得吗？
是的。
地狱苦是一回事，地狱苦的感受者是另一回事吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者、果报感受者也可得吗？
是的。
是同一个人造作，同一个人感受吗？
不应这样说……（中略）……
- 是同一个人造作，同一个人感受吗？
是的。
乐和苦是自己造成的吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者、果报感受者也可得吗？
是的。
是一个人造作，另一个人感受吗？
不应这样说……（中略）……
- 是一个人造作，另一个人感受吗？
是的。
乐和苦是他人造成的吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者、果报感受者也可得吗？
是的。
是同一个人和另一个人共同造作，同一个人和另一个人共同感受吗？
不应这样说……（中略）……
- 是同一个人和另一个人共同造作，同一个人和另一个人共同感受吗？
是的。
乐和苦既是自己造成的，又是他人造成的吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者、果报感受者也可得吗？
是的。
造作的不是同一个人，感受的也不是同一个人；造作的不是另一个人，感受的也不是另一个人吗？
不应这样说……（中略）……
- 造作的不是同一个人，感受的也不是同一个人；造作的不是另一个人，感受的也不是另一个人吗？
是的。
乐和苦既不是自己造成的，也不是他人造成的，而是无因偶然生起的吗？
不应这样说……（中略）……
- 善业与恶业可得，所以善业与恶业的造作者、使人造作者、果报感受者也可得吗？
是的。
同一个人造作、同一个人感受，一个人造作、另一个人感受，同一个人和另一个人共同造作、共同感受，造作的不是同一个人、感受的也不是同一个人，造作的不是另一个人、感受的也不是另一个人——这些都成立吗？
不应这样说……（中略）……
- 同一个人造作、同一个人感受，一个人造作、另一个人感受，同一个人和另一个人共同造作、共同感受，造作的不是同一个人、感受的也不是同一个人，造作的不是另一个人、感受的也不是另一个人——这些都成立吗？
是的。
乐和苦是自己造成的，是他人造成的，既是自己造成的又是他人造成的，既不是自己造成的也不是他人造成的、而是无因偶然生起的——这些都成立吗？
不应这样说……（中略）……
- 业存在吗？
是的。
造业者存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 业存在，所以造业者也存在吗？
是的。
那么这个造作者的造作者也存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 这个造作者的造作者存在吗？
是的。
那么，每一个造作者都还有他的造作者，这样就没有苦的终结，没有轮回的断除，也没有无取般涅槃了吗？
不应这样说……（中略）……
- 业存在，所以造业者也存在吗？
是的。
补特伽罗存在，所以补特伽罗的造作者也存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 业存在，所以造业者也存在吗？
是的。
涅槃存在，所以涅槃的造作者也存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 业存在，所以造业者也存在吗？
是的。
大地存在……（中略）……大海存在……须弥山王存在……水存在……火存在……风存在……草、木柴和树木存在，所以草、木柴和树木的造作者也存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 业存在，所以造业者也存在吗？
是的。
业是一回事，造业者是另一回事吗？
不应这样说……（中略）……
- 果报存在吗？
是的。
果报感受者存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 果报存在，所以果报感受者也存在吗？
是的。
那么这个感受者的感受者也存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 这个感受者的感受者存在吗？
是的。
那么，每一个感受者都还有他的感受者，这样就没有苦的终结，没有轮回的断除，也没有无取般涅槃了吗？
不应这样说……（中略）……果报存在，所以果报感受者也存在吗？
是的。
补特伽罗存在，所以补特伽罗的感受者也存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 果报存在，所以果报感受者也存在吗？
是的。
涅槃存在，所以涅槃的感受者也存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 果报存在，所以果报感受者也存在吗？
是的。
大地存在……（中略）……大海存在……须弥山王存在……水存在……火存在……风存在……草、木柴和树木存在，所以草、木柴和树木的感受者也存在吗？
不应这样说……（中略）……
- 果报存在，所以果报感受者也存在吗？
是的。
果报是一回事，果报感受者是另一回事吗？
不应这样说。（略）
关于人是否为造作者的诘问
善品第一（终）