（154）10. 趋向无想有情论
- 想受灭定（saññāvedayitanirodhasamāpatti）趋向无想有情（asaññasattupika）吗？
是的。
入想受灭定的人，有无贪善根、无瞋善根、无痴善根，以及信、精进、念、定、慧吗？
不应该这样说……乃至……入想受灭定的人，没有无贪善根、无瞋善根……乃至……慧吗？
是的。
如果入想受灭定的人没有无贪善根、无瞋善根、无痴善根，以及信、精进、念、定、慧，那么就不应该说：
“想受灭定趋向无想有情。”
想受灭定趋向无想有情吗？
是的。
入想受灭定的人，有触、受、想、思、心吗？
不应该这样说……乃至……入想受灭定的人，没有触、受、想、思、心吗？
是的。
没有触的人修道……乃至……没有心的人修道吗？
不应该这样说……乃至……难道不是有触的人修道……乃至……有心的人修道吗？
是的。
如果是有触的人修道……乃至……有心的人修道，那么就不应该说：
“想受灭定趋向无想有情。”
想受灭定趋向无想有情吗？
是的。
凡是入想受灭定的人，他们全都趋向无想有情吗？
不应该这样说……乃至……
- 不应该说：
“想受灭定趋向无想有情”吗？
是的。
难道不是在这里（欲界）也是无想的，在那里（无想有情天）也是无想的吗？
是的。
如果在这里（欲界）也是无想的，在那里（无想有情天）也是无想的，那么就应该说：
“想受灭定趋向无想有情。”
趋向无想有情论结束。
- 第十五品