（191）6. 善论
- 涅槃界（nibbānadhātu）是善（kusala）的吗？
是的。
它是有所缘（sārammaṇa）的，它具有转向（āvaṭṭanā）……乃至……愿求（paṇidhi）吗？
不应这样说……乃至……难道它不是无所缘（anārammaṇa）的、不具有转向……乃至……愿求吗？
是的。
如果它是无所缘的、不具有转向……乃至……愿求，那么就不应该说——
“涅槃界是善的。”
- 善的无贪（alobha）是有所缘的，它具有转向……乃至……愿求吗？
是的。
善的涅槃界是有所缘的，它具有转向……乃至……愿求吗？
不应这样说……乃至……善的无瞋（adosa）……乃至……善的无痴（amoha）……乃至……信（saddhā）……精进（vīriya）……念（sati）……定（samādhi）……乃至……善的慧（paññā）是有所缘的，它具有转向……乃至……愿求吗？
是的。
善的涅槃界是有所缘的，它具有转向……乃至……愿求吗？
不应这样说……乃至……
善的涅槃界是无所缘的，它不具有转向……乃至……愿求吗？
是的。
善的无贪是无所缘的，它不具有转向……乃至……愿求吗？
不应这样说……乃至……善的涅槃界是无所缘的，它不具有转向……乃至……愿求吗？
是的。
善的无瞋……乃至……善的无痴……乃至……信……精进……念……定……乃至……善的慧是无所缘的，它不具有转向……乃至……愿求吗？
不应这样说……乃至……
- 不应该说——
“涅槃界是善的”吗？
是的。
难道涅槃界不是无过失（anavajja）的吗？
是的。
如果涅槃界是无过失的，那么就应该说——
“涅槃界是善的。”
善论结束。
- 第十九品