（35）3. 无漏论
- 阿罗汉的一切法都是无漏的吗？
是的。
阿罗汉的一切法都是道、果、涅槃，预流道、预流果，一来道、一来果，不还道、不还果，阿罗汉道、阿罗汉果，念处、正勤、神足、根、力、觉支吗？
不应该这样说……乃至……
阿罗汉的一切法都是无漏的吗？
是的。
阿罗汉的眼是无漏的吗？
不应该这样说……乃至……
阿罗汉的眼是无漏的吗？
是的。
阿罗汉的眼是道、果、涅槃，预流道、预流果……乃至……觉支吗？
不应该这样说……乃至……
阿罗汉的耳……乃至……阿罗汉的鼻……阿罗汉的舌……阿罗汉的身是无漏的吗？
不应该这样说……乃至……阿罗汉的身是无漏的吗？
是的。
阿罗汉的身是道、果、涅槃，预流道、预流果……乃至……觉支吗？
不应该这样说……乃至……
阿罗汉的身是无漏的吗？
是的。
阿罗汉的身可以被举起、被按下，可以被砍断、被劈开，也是乌鸦、秃鹫、鹞鹰都能啄食的吗？
是的。
无漏法可以被举起、被按下，可以被砍断、被劈开，也是乌鸦、秃鹫、鹞鹰都能啄食的吗？
不应该这样说……乃至……
毒药能侵害阿罗汉的身，刀剑能伤到它，火能烧到它吗？
是的。
毒药能侵害无漏法，刀剑能伤到它，火能烧到它吗？
不应该这样说……乃至……
阿罗汉的身可以用木枷束缚，用绳索束缚，用铁链束缚，可以拘禁在村落里、市镇里、城市里、地区里，可以用捆住双手、双脚和脖子的五处捆绑来束缚吗？
是的。
无漏法可以用木枷束缚，用绳索束缚，用铁链束缚，可以拘禁在村落、市镇、城市、地区里，可以用捆住双手、双脚和脖子的五处捆绑来束缚吗？
不应该这样说……乃至……
- 如果阿罗汉把僧衣送给凡夫，那件僧衣就从无漏变成有漏了吗？
不应该这样说……乃至……从无漏变成有漏了吗？
是的。
同一件僧衣，既是无漏的，又是有漏的吗？
不应该这样说……乃至……同一件僧衣，既是无漏的，又是有漏的吗？
是的。
道会从无漏变成有漏吗？
不应该这样说……乃至……果……念处……正勤……神足……根……力……觉支会从无漏变成有漏吗？
不应该这样说……乃至……
如果阿罗汉把钵食送给凡夫，把住处送给凡夫，把治病所需的医药用品送给凡夫，这些东西就从无漏变成有漏了吗？
不应该这样说……乃至……从无漏变成有漏了吗？
是的。
同一样东西，既是无漏的，又是有漏的吗？
不应该这样说……乃至……同一样东西，既是无漏的，又是有漏的吗？
是的。
道会从无漏变成有漏吗？
不应该这样说……乃至……果……念处……正勤……神足……根……力……觉支会从无漏变成有漏吗？
不应该这样说……乃至……
如果凡夫把僧衣送给阿罗汉，那件僧衣就从有漏变成无漏了吗？
不应该这样说……乃至……从有漏变成无漏了吗？
是的。
同一件僧衣，既是有漏的，又是无漏的吗？
不应该这样说……乃至……同一件僧衣，既是有漏的，又是无漏的吗？
是的。
贪会从有漏变成无漏吗？
不应该这样说……乃至……瞋……乃至……痴……乃至……无愧会从有漏变成无漏吗？
不应该这样说……乃至……
如果凡夫把钵食、住处、治病所需的医药用品施给阿罗汉，所施之物会从有漏变成无漏吗？
不应该这样说……乃至……会从有漏变成无漏吗？
是的。
同一样东西，既是有漏的，又是无漏的吗？
不应该这样说……乃至……同一样东西，既是有漏的，又是无漏的吗？
是的。
贪会从有漏变成无漏吗？
不应该这样说……乃至……瞋……乃至……痴……乃至……无愧会从有漏变成无漏吗？
不应该这样说……乃至……
不应该说：
“阿罗汉的一切法都是无漏的”吗？
是的。
阿罗汉难道不是无漏者吗？
是的。
如果阿罗汉是无漏者，那么确实应该说：
“阿罗汉的一切法都是无漏的。”
无漏论结束。
- 第四品