（206）7. 法论
- 一切法都是决定（niyata）的吗？
是的。
是邪性决定（micchattaniyata）的吗？
不应这样说……乃至……是正性决定（sammattaniyata）的吗？
不应这样说……乃至……没有不决定聚（aniyata rāsi）吗？
不应这样说……乃至……不是有不决定聚吗？
是的。
如果有不决定聚，那么你就不应该说——
“一切法都是决定的。”
一切法都是决定的吗？
是的。
世尊难道没有说过三聚——邪性决定聚、正性决定聚、不决定聚吗？［《法集论》三法论母第15］
是的。
如果世尊说过三聚——邪性决定聚、正性决定聚、不决定聚，那么你就不应该说——
“一切法都是决定的。”
色就其作为色的性质而言是决定的吗？
是的。
是邪性决定的吗？
不应这样说……乃至……是正性决定的吗？
不应这样说……乃至……受……乃至……想……乃至……行……乃至……识就其作为识的性质而言是决定的吗？
是的。
是邪性决定的吗？
不应这样说……乃至……是正性决定的吗？
不应这样说……乃至……
- 不应该说色就其作为色的性质而言是决定的……乃至……受……乃至……想……乃至……行……乃至……识就其作为识的性质而言是决定的吗？
是的。
色会成为受……乃至……成为想……成为行……成为识；受……乃至……想……乃至……行……乃至……识会成为色……乃至……成为受……成为想……成为行吗？
不应这样说。
那么，色就其作为色的性质而言是决定的，受……乃至……想……乃至……行……乃至……识就其作为识的性质而言是决定的。
法论结束。
- 第二十一品