（14）5. 出声说话论
- 入定的人会出声说话（vacībheda）吗？
是的。
入定的人在一切生存界中都会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人会出声说话吗？
是的。
入定的人在一切时候都会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人会出声说话吗？
是的。
一切入定的人都会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人会出声说话吗？
是的。
在一切定中都会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人会出声说话吗？
是的。
入定的人会做出身体动作（kāyabheda）吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人不会做出身体动作吗？
是的。
入定的人不会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人有言语，也有出声说话吗？
是的。
入定的人有身体，也有身体动作吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人有身体，却没有身体动作吗？
是的。
入定的人有言语，却没有出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
- 知道“苦”的人会说出“苦”这个词吗？
是的。
知道“集”的人会说出“集”这个词吗？
不应该这样说……乃至……
知道“苦”的人会说出“苦”这个词吗？
是的。
知道“灭”的人会说出“灭”这个词吗？
不应该这样说……乃至……
知道“苦”的人会说出“苦”这个词吗？
是的。
知道“道”的人会说出“道”这个词吗？
不应该这样说……乃至……
知道是“集”的时候，却不说出“集”这个词吗？
是的。
知道是“苦”的时候，却不说出“苦”这个词吗？
不应该这样说……乃至……
知道是“灭”的时候，却不说出“灭”这个词吗？
是的。
知道是“苦”的时候，却不说出“苦”这个词吗？
不应该这样说……乃至……
知道是“道”的时候，却不说出“道”这个词吗？
是的。
知道是“苦”的时候，却不说出“苦”这个词吗？
不应该这样说……乃至……
- 入定的人会出声说话吗？
是的。
智以什么为所行境？
智以谛为所行境。
耳以谛为所行境吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人会出声说话吗？
是的。
耳以什么为所行境？
耳以声为所行境。
智以声为所行境吗？
不应该这样说。
入定的人会出声说话，智以谛为所行境，耳以声为所行境吗？
是的。
如果智以谛为所行境，耳以声为所行境，那么你就实在不应该说——
“入定的人会出声说话。”
入定的人会出声说话，智以谛为所行境，耳以声为所行境吗？
是的。
会有两个触、两个受、两个想、两个思、两个心同时聚合在一起吗？
不应该这样说。
- 入定的人会出声说话吗？
是的。
进入地遍定的人会出声说话吗？
不应该这样说。
入定的人会出声说话吗？
是的。
进入水遍定……乃至……火遍……风遍……青遍……黄遍……赤遍……白遍……空无边处……识无边处……无所有处……乃至……非想非非想处的人会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
进入地遍定的人不会出声说话吗？
是的。
如果进入地遍定的人不会出声说话，那么你就实在不应该说——
“入定的人会出声说话。”
进入水遍定……火遍……风遍……青遍……黄遍……赤遍……白遍……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处的人不会出声说话吗？
是的。
如果进入非想非非想处的人不会出声说话，那么你就实在不应该说——
“入定的人会出声说话。”
入定的人会出声说话吗？
是的。
进入世间定的人会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人会出声说话吗？
是的。
进入世间初禅的人会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人会出声说话吗？
是的。
进入世间第二禅……第三禅……第四禅的人会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
进入世间定的人不会出声说话吗？
是的。
如果进入世间定的人不会出声说话，那么你就实在不应该说——
“入定的人会出声说话。”
进入世间初禅的人不会出声说话吗？
是的。
如果进入世间初禅的人不会出声说话，那么你就实在不应该说——
“入定的人会出声说话。”
进入世间第二禅……第三禅……第四禅的人不会出声说话吗？
是的。
如果进入世间第四禅的人不会出声说话，那么你就实在不应该说——
“入定的人会出声说话。”
- 进入出世间初禅的人会出声说话吗？
是的。
进入世间初禅的人会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
进入出世间初禅的人会出声说话吗？
是的。
进入世间第二禅……第三禅……第四禅的人会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
进入世间初禅的人不会出声说话吗？
是的。
进入出世间初禅的人不会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
进入世间第二禅……第三禅……第四禅的人不会出声说话吗？
是的。
进入出世间初禅的人不会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
- 进入出世间初禅的人会出声说话吗？
是的。
进入出世间第二禅的人会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
进入出世间初禅的人会出声说话吗？
是的。
进入出世间第三禅……第四禅的人会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
进入出世间第二禅的人不会出声说话吗？
是的。
进入出世间初禅的人不会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
进入出世间第二禅……第三禅……第四禅的人不会出声说话吗？
是的。
进入出世间初禅的人不会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
- 不应该说——
“入定的人会出声说话”吗？
是的。
世尊不是说过寻与伺是语行，
而且“进入初禅的人有寻与伺”吗？
是的。
如果世尊说过寻与伺是语行，
而且“进入初禅的人有寻与伺”，那么确实应该说——
“入定的人会出声说话。”
世尊说过寻与伺是语行，
而且“进入初禅的人有寻与伺”，那么他会出声说话吗？
是的。
进入地遍初禅的人有寻与伺，那么他会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
世尊说过寻与伺是语行，
而且“进入初禅的人有寻与伺”，那么他会出声说话吗？
是的。
进入水遍……火遍……风遍……青遍……黄遍……赤遍……白遍初禅的人有寻与伺，那么他会出声说话吗？
不应该这样说……乃至……
不应该说——
“入定的人会出声说话”吗？
是的。
世尊不是说过言语由寻生起，
而且“进入初禅的人有寻与伺”吗？
是的。
如果世尊说过言语由寻生起，
而且“进入初禅的人有寻与伺”，那么确实应该说——
“入定的人会出声说话。”
世尊说过言语由寻生起，
而且“进入初禅的人有寻与伺”，那么他会出声说话吗？
是的。
世尊说过言语由想生起，
而且“进入第二禅的人有想”，那么他有寻与伺吗？
不应该这样说……乃至……
世尊说过言语由寻生起，
而且“进入初禅的人有寻与伺”，那么他会出声说话吗？
是的。
世尊说过言语由想生起，而且进入第三禅……乃至……第四禅……空无边处……识无边处……无所有处的人有想，那么他有寻与伺吗？
不应该这样说……乃至……
- 入定的人会出声说话吗？
是的。
经中不是说“进入初禅的人，言语已经止息”吗？〔相应部 4.259、263〕
确实有这部经吗？
是的。
如果经中说“进入初禅的人，言语已经止息”，而且确实有这部经，那么确实不应该说——
“入定的人会出声说话。”
经中说“进入初禅的人，言语已经止息”〔相应部 4.259、263〕，而且确实有这部经，那么他会出声说话吗？
是的。
经中说“进入第二禅的人，寻与伺已经止息”〔相应部 4.259、263〕，而且确实有这部经，那么他有寻与伺吗？
不应该这样说……乃至……
经中说“进入初禅的人，言语已经止息”〔相应部 4.259、263〕，而且确实有这部经，那么他会出声说话吗？
是的。
经中说“进入第三禅的人，喜已经止息；进入第四禅的人，入息出息已经止息；进入空无边处的人，色想已经止息；进入识无边处的人，空无边处想已经止息；进入无所有处的人，识无边处想已经止息；进入非想非非想处的人，无所有处想已经止息；进入想受灭的人，想与受已经止息”〔相应部 4.259、263；增支部 9.31；长部 3.344〕，而且确实有这部经，那么他有想与受吗？
不应该这样说……乃至……
不应该说——
“入定的人会出声说话”吗？
是的。
世尊不是说过，声音是初禅的刺吗？
是的。
如果世尊说过声音是初禅的刺，那么确实应该说——
“入定的人会出声说话。”
因为世尊说过声音是初禅的刺，所以入定的人会出声说话吗？
是的。
世尊说过，寻与伺是第二禅的刺……世尊说过，喜是第三禅的刺……世尊说过，入息与出息是第四禅的刺……世尊说过，对进入空无边处的人来说，色想是刺……世尊说过，对进入识无边处的人来说，空无边处想是刺……世尊说过，对进入无所有处的人来说，识无边处想是刺……世尊说过，对进入非想非非想处的人来说，无所有处想是刺……世尊说过，对进入想受灭的人来说，想与受是刺，那么他还有想与受吗？
不应该这样说……乃至……
不应该说——
“入定的人会出声说话”吗？
是的。
世尊这样说过：
“阿难，尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位弟子，名叫阿毗浮，他站在梵天界，用声音让一万个世界都听到了：
‘在佛陀的教法中，你们要发起精进，要摆脱懈怠，要努力修行；
要摧毁死神的军队，就像大象摧毁芦苇搭的屋子。
谁在这法与律中不放逸地生活，
谁就将舍弃生与轮回，终结苦。’”
确实有这部经吗？
是的。
那么，入定的人就会出声说话。
出声说话论结束。
- 第二品