（119）4. 六处论
- 眼处是异熟吗？
是的。
它感乐受、感苦受……有所缘，它有转向……愿求吗？
不应这样说……难道它不是既不感乐受……又无所缘，它没有转向……愿求的吗？
是的。
如果它不感乐受……无所缘，它没有转向……愿求，那么确实不应该说：
“眼处是异熟”……
触是异熟，触感乐受……有所缘，它有转向……愿求吗？
是的。
眼处是异熟，眼处感乐受……有所缘，它有转向……愿求吗？
不应这样说……
眼处是异熟，眼处不感乐受……无所缘，它没有转向……愿求吗？
是的。
触是异熟，触不感乐受……无所缘，它没有转向……愿求吗？
不应这样说……
- 耳处……鼻处……舌处……身处是异熟吗？
是的。
它感乐受……有所缘，它有转向……愿求吗？
不应这样说……难道它不是既不感乐受……又无所缘，它没有转向……愿求的吗？
是的。
如果它不感乐受……无所缘，它没有转向……愿求，那么确实不应该说：
“身处是异熟。”
触是异熟，触感乐受……有所缘，它有转向……愿求吗？
是的。
身处是异熟，身处感乐受……有所缘，它有转向……愿求吗？
不应这样说……身处是异熟，身处不感乐受……无所缘，它没有转向……愿求吗？
是的。
触是异熟，触不感乐受……无所缘，它没有转向……愿求吗？
不应这样说……
- 不应该说：
“六处是异熟”吗？
是的。
难道六处不是因为造了业才生起的吗？
是的。
如果六处是因为造了业才生起的，那么确实应该说：
“六处是异熟。”
六处论结束。
- 第十二品