（99）5. “有关注”论
- 五识有关注吗？
是的。
五识难道不是以已生起者为所依、以已生起者为所缘吗？
是的。
如果五识以已生起者为所依、以已生起者为所缘，那就确实不应该说——
“五识有关注”。
五识难道不是以前生者为所依、以前生者为所缘，以内在者为所依、以外在者为所缘，以未坏者为所依、以未坏者为所缘，所依各别、所缘各别，不领受彼此的行境和境域，不在没有注意时生起，不在没有作意时生起，不会无间断地生起，也不会不分先后同时生起吗？五识难道不是不会彼此紧接着生起吗？
是的。
如果五识不会彼此紧接着生起，那就确实不应该说——
“五识有关注”。
- 眼识有关注吗？
是的。
眼识缘空性而生起吗？
不应该这样说……乃至……眼识缘空性而生起吗？
是的。
眼识依眼和空性而生起吗？
不应该这样说……乃至……眼识依眼和空性而生起吗？
是的。
有这样的经说“眼识依眼和空性而生起”吗？
没有……乃至……有这样的经说“眼识依眼和色而生起”吗？
是的。
如果有这样的经说“眼识依眼和色而生起”，那就确实不应该说——
“眼识依眼和空性而生起”。
眼识有关注吗？
是的。
眼识缘过去、未来而生起吗？
不应该这样说……乃至……眼识有关注吗？
是的。
眼识缘触……乃至……缘所触而生起吗？
不应该这样说……乃至……意识有关注，并且意识缘空性而生起吗？
是的。
眼识有关注，并且眼识缘空性而生起吗？
不应该这样说……乃至……意识有关注，并且意识缘过去、未来而生起吗？
是的。
眼识有关注，并且眼识缘过去、未来而生起吗？
不应该这样说……乃至……意识有关注，并且意识缘触……乃至……缘所触而生起吗？
是的。
眼识有关注，并且眼识缘触……乃至……缘所触而生起吗？
不应该这样说……乃至……
- 不应该说——
“五识有关注”吗？
是的。
世尊难道没有说过——
“比丘们，在这里，比丘用眼看见色后，执取相……乃至……不执取相……乃至……用身接触所触后，执取相……乃至……不执取相”？
有这样的经吗？
是的。
那么，五识就是有关注的……乃至……
“有关注”论结束。
- 第十品