（72）10. “异熟是能生异熟的法”论
- 异熟是能生异熟的法吗？
是的。
那个异熟的异熟也是能生异熟的法吗？
不应这样说……乃至……那个异熟的异熟也是能生异熟的法吗？
是的。
既然如此，每一个异熟都还有异熟，那就没有苦的终结、没有轮回的断除、没有无取般涅槃了吗？
不应这样说……乃至……
异熟是能生异熟的法吗？
是的。
“异熟”也好，“能生异熟的法”也好，“能生异熟的法”也好，“异熟”也好，这些是同一回事、意义相同、相等、同分、同类吗？
不应这样说……乃至……
异熟是能生异熟的法吗？
是的。
异熟与能生异熟的法、能生异熟的法与异熟，是俱行、俱生、相杂、相应、同生、同灭、同所依、同所缘的吗？
不应这样说……乃至……
异熟是能生异熟的法吗？
是的。
同一个东西既是不善，又是不善的异熟；同一个东西既是善，又是善的异熟吗？
不应这样说……乃至……
异熟是能生异熟的法吗？
是的。
用哪一个心杀生，就用同一个心在地狱里受煎熬；用哪一个心布施，就用同一个心在天界享乐吗？
不应这样说……乃至……
- 不应说——
“异熟是能生异熟的法”吗？
是的。
属于异熟的四种无色蕴不是互为缘吗？
是的。
如果属于异熟的四种无色蕴互为缘，那么确实应该说——
“异熟是能生异熟的法”。
“异熟是能生异熟的法”论结束。
第七品结束。
本品的摄颂：
摄、相应、心所法、布施是心所、受用所成的福德增长、靠从这里布施的东西在那里维生、地是业的异熟、老死是异熟、没有圣法的异熟、异熟是能生异熟的法。