（31）11. 无想论
- 无想有情（asaññasatta）中有想（saññā）吗？
是的。
那个地方是有想的有、有想的趣、有想的有情居、有想的轮回、有想的生处、有想的自体获得吗？
不应这样说……（略）……
难道那个地方不是无想的有、无想的趣、无想的有情居、无想的轮回、无想的生处、无想的自体获得吗？
是的。
如果那个地方是无想的有、无想的趣、无想的有情居、无想的轮回、无想的生处、无想的自体获得，那么就确实不应该说——
“无想有情中有想。”
无想有情中有想吗？
是的。
那个地方是五蕴的有、趣、有情居、轮回、生处、自体获得吗？
不应这样说……（略）……
难道那个地方不是一蕴的有、趣、有情居、轮回、生处、自体获得吗？
是的。
如果那个地方是一蕴的有、趣、有情居、轮回、生处、自体获得，那么就确实不应该说——
“无想有情中有想。”
无想有情中有想吗？
是的。
他们用那个想来做想所应做的事吗？
不应这样说……（略）……
- 人类中有想，而那种生存是有想的有、有想的趣、有想的有情居、有想的轮回、有想的生处、有想的自体获得吗？
是的。
无想有情中有想，而那种生存是有想的有、有想的趣、有情居、轮回、生处、自体获得吗？
不应这样说……（略）……
人类中有想，而那种生存是五蕴的有、趣、有情居、轮回、生处、自体获得吗？
是的。
无想有情中有想，而那种生存是五蕴的有、趣、有情居、轮回、生处、自体获得吗？
不应这样说……（略）……
人类中有想，他们用那个想来做想所应做的事吗？
是的。
无想有情中有想，他们用那个想来做想所应做的事吗？
不应这样说……（略）……
无想有情中有想，而那种生存是无想的有、无想的趣、无想的有情居、无想的轮回、无想的生处、无想的自体获得吗？
是的。
人类中有想，而那种生存是无想的有、无想的趣……（略）……无想的自体获得吗？
不应这样说……（略）……
无想有情中有想，而那种生存是一蕴的有、趣、有情居、轮回、生处、自体获得吗？
是的。
人类中有想，而那种生存是一蕴的有、趣……（略）……自体获得吗？
不应这样说……（略）……
无想有情中有想，但他们并不用那个想来做想所应做的事，是这样吗？
是的。
人类中有想，但他们并不用那个想来做想所应做的事，是这样吗？
不应这样说……（略）……
- 不应说：
“无想有情中有想”吗？
是的。
世尊不是说过吗：
“比丘们，有名为无想有情的天人；
而由于想生起，那些天人就从那个天众中死亡。”（长部1.68）
确实有这部经吗？
是的。
那么，无想有情中就有想。
无想有情中有想吗？
有时有，有时没有。
那么，他们有时是有想有情，有时是无想有情；有时是有想有，有时是无想有；有时是五蕴有，有时是一蕴有吗？
不应这样说……（略）……
无想有情中有时有想、有时没有想吗？
是的。
什么时候有，什么时候没有？
死亡时和投生时有，存续期间没有。
那么，他们在死亡时和投生时是有想有情，在存续期间是无想有情；
在死亡时和投生时是有想有，在存续期间是无想有；
在死亡时和投生时是五蕴有，在存续期间是一蕴有吗？
不应这样说……（略）……
无想论终。
- 第三品