（84）1. 见功德者论
- 见功德者（ānisaṃsadassāvī）断除诸结吗？
是的。
难道不是把诸行作意为无常的人断除诸结吗？
是的。
如果把诸行作意为无常的人断除诸结，那么你就不应该说：
“见功德者断除诸结。”
难道不是把诸行作意为苦……乃至……作意为病……为痈……为箭……为恶……为疾……为他者……为毁坏……为灾……为祸……为怖畏……为障难……为动摇……为破坏……为不恒……为无救护……为无避难所……为无归依……为不能成为归依……为空虚……为空洞……为空……为无我……为过患……乃至……作意为变易法的人断除诸结吗？
是的。
如果把诸行作意为变易法的人断除诸结，那么你就不应该说：
“见功德者断除诸结。”
既把诸行作意为无常，同时又于涅槃见功德吗？
不应该这样说……乃至……既把诸行作意为无常，同时又于涅槃见功德吗？
是的。
两个触……乃至……两个心会合在一起吗？
不应该这样说……乃至……既把诸行作意为苦……乃至……为变易法，同时又于涅槃见功德吗？
不应该这样说……乃至……既把诸行作意为变易法，同时又于涅槃见功德吗？
是的。
两个触……乃至……两个心会合在一起吗？
不应该这样说……乃至……
- 不应该说：
“见功德者断除诸结”吗？
是的。
难道世尊没有说过：
“比丘们，在这里，比丘安住于观涅槃为乐，对涅槃有乐想，感受乐，恒常地、持续地、毫无间断且不夹杂其他心地，以心对它作出胜解，以慧深入它。”〔增支部7.19〕
确实有这部经吗？
是的。
那么，见功德者断除诸结。
见功德者论结束。
- 第九品