（209）2. 善心论
- 阿罗汉是带着善心般涅槃的吗？
是的。
阿罗汉是在造作福行……造作不动行……造作导向趣（gati）的业……造作导向有（bhava）的业……造作导向统治地位的业……造作导向统领地位的业……造作导向大财富的业……造作导向大眷属的业……造作导向在天人中光彩出众的业……造作导向在人中光彩出众的业时般涅槃的吗？
不应该这样说……（中略）……
阿罗汉是带着善心般涅槃的吗？
是的。
阿罗汉是在积集、在损减、在舍弃、在执取、在散去、在聚拢、在熄灭、在燃起时般涅槃的吗？
不应该这样说……（中略）……阿罗汉不是既不积集也不损减，而是处在已经损减的状态吗？
是的。
如果阿罗汉既不积集也不损减，而是处在已经损减的状态，那么确实不应该说——
“阿罗汉带着善心般涅槃。”
阿罗汉不是既不舍弃也不执取，而是处在已经舍弃的状态；既不散去也不聚拢，而是处在已经散去的状态；
阿罗汉不是既不熄灭也不燃起，而是处在已经熄灭的状态吗？
是的。
如果阿罗汉既不熄灭也不燃起，而是处在已经熄灭的状态，那么确实不应该说——
“阿罗汉带着善心般涅槃。”
- 不应该说——
“阿罗汉带着善心般涅槃”吗？
是的。
阿罗汉不是在念已安立、正念正知的状态下般涅槃的吗？
是的。
如果阿罗汉是在念已安立、正念正知的状态下般涅槃的，那么确实应该说——
“阿罗汉带着善心般涅槃。”
善心论结束。
- 第二十二品