（153）9. 第三想受论
- 入了想受灭的人会死去吗？
是的。
入了想受灭的人有临终的触、临终的受、临终的想、临终的思、临终的心吗？
不应这样说……乃至……入了想受灭的人没有临终的触、临终的受、临终的想、临终的思、临终的心吗？
是的。
如果入了想受灭的人没有临终的触、临终的受、临终的想、临终的思、临终的心，那么就确实不应该说：
“入了想受灭的人会死去。”
入了想受灭的人会死去吗？
是的。
入了想受灭的人有触、受、想、思、心吗？
不应这样说……乃至……入了想受灭的人没有触、受、想、思、心吗？
是的。
没有触的人会死去、没有受的人会死去……乃至……没有心的人会死去吗？
不应这样说……乃至……难道不是有触的人会死去……乃至……有心的人会死去吗？
是的。
如果是有触的人会死去……乃至……有心的人会死去，那么就确实不应该说：
“入了想受灭的人会死去。”
入了想受灭的人会死去吗？
是的。
毒、刀、火能侵害入了想受灭的人的身体吗？
不应这样说……乃至……毒、刀、火不能侵害入了想受灭的人的身体吗？
是的。
如果毒、刀、火不能侵害入了想受灭的人的身体，那么就确实不应该说：
“入了想受灭的人会死去。”
入了想受灭的人会死去吗？
是的。
毒、刀、火能侵害入了想受灭的人的身体吗？
是的。
这样的话，他就不是入了想受灭的人吗？
不应这样说……乃至……
- 入了想受灭的人不会死去吗？
是的。
是否有这样一种决定法则，入了想受灭的人被它决定而不会死去？
没有。
如果没有这样一种决定法则，入了想受灭的人被它决定而不会死去，那么就确实不应该说：
“入了想受灭的人不会死去。”
- 正起眼识的人不会死去吗？
是的。
是否有这样一种决定法则，正起眼识的人被它决定而不会死去？
没有。
如果没有这样一种决定法则，正起眼识的人被它决定而不会死去，那么就确实不应该说：
“正起眼识的人不会死去。”
第三想受论结束。
- 第十五品