（44）2. 无学智论
- 有学者（sekha）具有无学智（asekhañāṇa）吗？
是的。
有学者知道、看见无学法，已经见到、了知、证悟它，成就它而住，以身触证它而住吗？
不应这样说……乃至……难道不是有学者不知道、不看见无学法，没有见到、了知、证悟它，不成就它而住，不以身触证它而住吗？
是的。
如果有学者不知道、不看见无学法，没有见到、了知、证悟它，不成就它而住，不以身触证它而住，那么就不应该说——
“有学者具有无学智。”
无学者具有无学智，无学者知道、看见无学法，已经见到、了知、证悟它，成就它而住，以身触证它而住吗？
是的。
有学者具有无学智，有学者知道、看见无学法，已经见到、了知、证悟它，成就它而住，以身触证它而住吗？
不应这样说……乃至……
- 有学者具有无学智，而有学者不知道、不看见无学法，没有见到、了知、证悟它，不成就它而住，不以身触证它而住吗？
是的。
无学者具有无学智，而无学者不知道、不看见无学法，没有见到、了知、证悟它，不成就它而住，不以身触证它而住吗？
不应这样说……乃至……
有学者具有无学智吗？
是的。
种姓者（gotrabhū）有关于预流道的智吗？
不应这样说……乃至……为证悟预流果而修行的人有关于预流果的智吗？
不应这样说……乃至……一来果……不还果……为证悟阿罗汉果而修行的人有关于阿罗汉果的智吗？
不应这样说……乃至……
- 不应该说——
“有学者具有无学智”吗？
是的。
难道尊者阿难这位有学者不知道——
“世尊是伟大的”，不知道“舍利弗长老、大目犍连长老是伟大的”吗？
是的。
如果尊者阿难作为有学者，知道——
“世尊是伟大的”，也知道“舍利弗长老、大目犍连长老是伟大的”，那么就应该说——
“有学者具有无学智。”
无学智论结束。
- 第五品