（69）7. 地是业异熟论
- 地是业异熟吗？
是的。
地是否顺乐受、或顺苦受、或顺不苦不乐受，是否与乐受相应、或与苦受相应、或与不苦不乐受相应，与触相应、与受相应、与想相应、与思相应、与心相应，有所缘；
它有转向、注意、专注、作意、思、希求、愿求吗？〔转向，暹罗本、柬埔寨本作 āvajjanā〕
不应这样说……乃至……难道地不是既不顺乐受、也不顺苦受、也不顺不苦不乐受，不与乐受相应、不与苦受相应、不与不苦不乐受相应，不与触相应、不与受相应、不与想相应、不与思相应、不与心相应，无所缘；
并且它没有转向、注意、专注、作意、思、希求、愿求吗？
是的。
如果地不顺乐受、不顺苦受……乃至……无所缘；
它没有转向……乃至……愿求，那么你就不应该说：
“地是业异熟。”
触是业异熟，触或顺乐受、或顺苦受、或顺不苦不乐受，或与乐受相应、或与苦……乃至……或与不苦不乐受相应，与触相应、与受相应、与想相应、与思相应、与心相应，有所缘；
它有转向……乃至……愿求吗？
是的。
地是业异熟，地或顺乐受、或顺苦受、或顺不苦不乐受，或与乐受相应、或与苦……乃至……或与不苦不乐受相应，与触相应、与受相应、与想相应、与思相应、与心相应，有所缘；
它有转向、注意、专注、作意、思、希求、愿求吗？
不应这样说……乃至……地是业异熟，地却不顺乐受、不顺苦受……乃至……无所缘；
它没有转向……乃至……愿求吗？
是的。
触是业异熟，触却不顺乐受、不顺苦受……乃至……无所缘；
它没有转向……乃至……愿求吗？
不应这样说……乃至……
地是业异熟吗？
是的。
地可以被举起、被压下，可以被切割、被打碎吗？
是的。
业异熟可以被举起、被压下，可以被切割、被打碎吗？
不应这样说……乃至……
地可以买、卖、抵押、收集、挑选吗？
是的。
业异熟可以买、卖、抵押、收集、挑选吗？
不应这样说……乃至……
- 地是与他人共有的吗？
是的。
业异熟是与他人共有的吗？
不应这样说……乃至……
业异熟是与他人共有的吗？
是的。
世尊不是这样说过吗：
“不与他人共有，盗贼无法夺走的宝藏；
人应当造作福德，如果他奉行善行。”〔《小诵》8.9，《小诵》中的文字略有不同〕
确实有这样的经吗？
是的。
那么就不应该说：
“业异熟是与他人共有的。”
地是业异熟吗？
是的。
地先形成，然后众生才生起吗？
是的。
先有异熟生起，然后众生为了得到异熟才去造业吗？
不应这样说……乃至……
地是一切众生的业异熟吗？
是的。
一切众生都受用地吗？
不应这样说……乃至……一切众生都受用地吗？
是的。
有人没有受用地就般涅槃吗？
是的。
有人没有耗尽业异熟就般涅槃吗？
不应这样说……乃至……
地是转轮王这一众生的业异熟吗？
是的。
其他众生受用地吗？
是的。
其他众生受用转轮王这一众生的业异熟吗？
不应这样说……乃至……其他众生受用转轮王这一众生的业异熟吗？
是的。
其他众生受用转轮王这一众生的触、受、想、思、心、信、精进、念、定、慧吗？
不应这样说……乃至……
- 不应该说：
“地是业异熟”吗？
是的。
难道没有导致统治权（issariya）的业、导致统领地位（adhipacca）的业吗？
是的。
如果有导致统治权的业、导致统领地位的业，那么你确实应该说：
“地是业异熟。”
“地是业异熟”论结束。
- 第七品