（65）3. 心所论
- 心所（cetasika）法不存在吗？
是的。
难道不是有某些法与心俱行、俱生、相杂、相应、同时生起、同时灭去、同一所依、同一所缘吗？
是的。
如果有某些法与心俱行、俱生、相杂、相应、同时生起、同时灭去、同一所依、同一所缘，那么你就不应该说——
“心所法不存在。”
触与心俱生吗？
是的。
如果触与心俱生，那么你就应该说——
“触是心所。”
受……乃至……想……思……信……精进……念……定……慧……贪……瞋……痴……乃至……无愧与心俱生吗？
是的。
如果无愧与心俱生，那么你就应该说——
“无愧是心所。”
- 因为与心俱生，所以称为心所吗？
是的。
那么，因为与触俱生，所以称为触所（phassika）吗？
是的。
因为与心俱生，所以称为心所吗？
是的。
那么，因为与受……与想……与思……与信……与精进……与念……与定……与慧……与贪……与瞋……与痴……乃至……与无愧俱生，所以称为无愧所（anottappika）吗？
是的。
- 心所法不存在吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“这心与心所法，
在如实了知它们是无我的人那里显现；
了知低劣与殊胜这两者之后，
正确观见的人就了知这会坏灭的法。”
确实有这部经吗？
是的。
那么，心所法是存在的。
心所法不存在吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“坚固（Kevaṭṭa），在这里，比丘能说出其他众生、其他人的心，说出他们的心所，说出他们所寻的，说出他们所伺的——
‘你的意是这样的，你的意是那样的，你的心是如此的。’”（《长部》第1册第485段）
确实有这部经吗？
是的。
那么，心所法是存在的。
心所论结束。
- 第七品