- 关于施设的追问
- 关于施设的追问
- 在色界，补特伽罗是有色的吗？
是的。
在欲界，补特伽罗是有欲的吗？
不应该这样说……（略）……
- 在色界，有情是有色的吗？
是的。
在欲界，有情是有欲的吗？
不应该这样说……（略）……
- 在无色界，补特伽罗是无色的吗？
是的。
在欲界，补特伽罗是有欲的吗？
不应该这样说……（略）……
- 在无色界，有情是无色的吗？
是的。
在欲界，有情是有欲的吗？
不应该这样说……（略）……
- 在色界，补特伽罗是有色的；在无色界，补特伽罗是无色的；而且有人从色界死去后投生到无色界吗？
是的。
那么有色的补特伽罗断灭了，无色的补特伽罗产生了吗？
不应该这样说……（略）……
- 在色界，有情是有色的；在无色界，有情是无色的；而且有人从色界死去后投生到无色界吗？
是的。
那么有色的有情断灭了，无色的有情产生了吗？
不应该这样说……（略）……
- 说“身”也好，说“身体”也好，说“身体”也好，说“身”也好，把身当作与身体不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的吗？
是的。
说“补特伽罗”也好，说“命”（jīva）也好，说“命”也好，说“补特伽罗”也好，把补特伽罗当作与命不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的吗？
是的。
身是一回事，补特伽罗是另一回事吗？
是的。
命是一回事，身体是另一回事吗？
不应该这样说。
你要承认自己被驳倒了。
如果说“身”也好，说“身体”也好，说“身体”也好，说“身”也好，把身当作与身体不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的；说“补特伽罗”也好，说“命”也好，说“命”也好，说“补特伽罗”也好，把补特伽罗当作与命不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的；而身是一回事，补特伽罗是另一回事；
那么，朋友，你就确实应该说——
“命是一回事，身体是另一回事。”
你在这里所说的——
“应该说——
‘说“身”也好，说“身体”也好，说“身体”也好，说“身”也好，把身当作与身体不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的；说“补特伽罗”也好，说“命”也好，说“命”也好，说“补特伽罗”也好，把补特伽罗当作与命不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的；而身是一回事，补特伽罗是另一回事’，却不应该说——
‘命是一回事，身体是另一回事’”，这是错误的。
如果不应该说——
“命是一回事，身体是另一回事”，那么，朋友，你也就确实不应该说——
“说‘身’也好，说‘身体’也好，说‘身体’也好，说‘身’也好，把身当作与身体不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的；说‘补特伽罗’也好，说‘命’也好，说‘命’也好，说‘补特伽罗’也好，把补特伽罗当作与命不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的；而身是一回事，补特伽罗是另一回事。”
你在这里所说的——
“应该说——
‘说“身”也好，说“身体”也好，说“身体”也好，说“身”也好，把身当作与身体不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的；说“补特伽罗”也好，说“命”也好，说“命”也好，说“补特伽罗”也好，把补特伽罗当作与命不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的；而身是一回事，补特伽罗是另一回事’，却不应该说——
‘命是一回事，身体是另一回事’”，这是错误的……（略）……
- 说“身”也好，说“身体”也好，说“身体”也好，说“身”也好，把身当作与身体不可分离的同一物来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一性质的吗？
是的。
世尊曾经说过——
“有为了自己的利益而修行的补特伽罗。”是这样吗？
是的。
那么身是一回事，补特伽罗是另一回事吗？
不应该这样说。
你要承认反驳。
如果说“身”也好，说“身体”也好，说“身体”也好，说“身”也好，把身合为一体、不加区分来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一类的，并且世尊说过——
“有为了自己的利益而修行的补特伽罗。”那么，你就确实应该说——
“身是一回事，补特伽罗是另一回事。”
你在这里所说的——
“应该说——
‘说“身”也好，说“身体”也好，说“身体”也好，说“身”也好，把身合为一体、不加区分来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一类的，并且世尊说过——有为了自己的利益而修行的补特伽罗’，却不应该说——
‘身是一回事，补特伽罗是另一回事’”，这是错误的。
但如果不应该说——
“身是一回事，补特伽罗是另一回事”，那么你也就确实不应该说——
“说‘身’也好，说‘身体’也好，说‘身体’也好，说‘身’也好，把身合为一体、不加区分来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一类的，并且世尊说过——
‘有为了自己的利益而修行的补特伽罗’”。
你在这里所说的——
“应该说——
‘说“身”也好，说“身体”也好，说“身体”也好，说“身”也好，把身合为一体、不加区分来说，这个就是那个，是同一个意思、相同、同等、同一类的，并且世尊说过——有为了自己的利益而修行的补特伽罗’，却不应该说——
‘身是一回事，补特伽罗是另一回事’”，这是错误的。（略）
关于施设的追问（完）。