（184）8. 听到声音论
- 入定的人听得到声音吗？
是的。
入定的人用眼看得到色……乃至……用耳……乃至……用鼻……乃至……用舌……乃至……用身触得到所触吗？
不应该这样说……乃至……
入定的人听得到声音吗？
是的。
具有耳识（sotaviññāṇa）的人是入定的人吗？
不应该这样说。
难道定不是具有意识（manoviññāṇa）的人才有的吗？
是的。
如果定是具有意识的人才有的，那么你就不应该说——
“入定的人听得到声音。”
定是具有意识的人才有的，而具有耳识的人听得到声音——是这样吗？
是的。
如果定是具有意识的人才有的，而具有耳识的人听得到声音，那么你就不应该说——
“入定的人听得到声音。”
定是具有意识的人才有的，而具有耳识的人听得到声音——是这样吗？
是的。
两个触……乃至……两个心会合在一起吗？
不应该这样说……乃至……
- 不应该说——
“入定的人听得到声音”吗？
是的。
世尊不是说过，声音是初禅的刺（kaṇṭaka）吗？
是的。
如果世尊说过声音是初禅的刺，那么你就应该说——
“入定的人听得到声音。”
- 因为世尊说过声音是初禅的刺，所以入定的人听得到声音吗？
是的。
世尊说过寻（vitakka）和伺（vicāra）是第二禅的刺，那么第二禅有寻和伺吗？
不应该这样说……乃至……
因为世尊说过声音是初禅的刺，所以入定的人听得到声音吗？
是的。
世尊说过喜（pīti）是第三禅的刺……乃至……入出息（assāsapassāsa）是第四禅的刺……对入空无边处（ākāsānañcāyatana）的人来说，色想（rūpasaññā）是刺……对入识无边处（viññāṇañcāyatana）的人来说，空无边处想是刺……对入无所有处（ākiñcaññāyatana）的人来说，识无边处想是刺……对入非想非非想处（nevasaññānāsaññāyatana）的人来说，无所有处想是刺……对入想受灭（saññāvedayitanirodha）的人来说，想和受是刺，那么入想受灭的人有想和受吗？
不应该这样说……乃至……
听到声音论结束。
- 第十八品