（40）8. 入决定论
- 菩萨在迦叶世尊的教法中已入道的决定（niyāma）、已修梵行吗？（根据《中部》2.282《陶师经》提问）
是的。
菩萨是迦叶世尊的弟子吗？
不应这样说……乃至……
菩萨是迦叶世尊的弟子吗？
是的。
先做弟子，然后成佛吗？
不应这样说……乃至……
先做弟子，然后成佛吗？
是的。
他是凭听闻而通达法的人吗？
不应这样说……乃至……
他是凭听闻而通达法的人吗？
是的。
世尊难道不是自觉者吗？
是的。
如果世尊是自觉者，那么你就不应该说——
“他是凭听闻而通达法的人。”
菩萨在迦叶世尊的教法中已入决定、已修梵行吗？
是的。
世尊在菩提树下只证悟了较高的三种沙门果吗？
不应这样说……乃至……
世尊难道不是在菩提树下证悟了四种沙门果吗？
是的。
如果世尊在菩提树下证悟了四种沙门果，那么你就不应该说——
“菩萨在迦叶世尊的教法中已入决定、已修梵行。”
- 菩萨在迦叶世尊的教法中已入决定、已修梵行吗？
是的。
菩萨曾修过难行（dukkarakāriya）吗？
是的。
具足见（dassanasampanna）的人会去修难行吗？（见，指须陀洹道。）
不应这样说……乃至……
菩萨曾修过另一种苦行，奉别的导师为师吗？（《相应部》1.137 此处作 amaraṃ tapaṃ）
是的。
具足见的人会奉别的导师为师吗？
不应这样说……乃至……
阿难尊者在世尊的教法中已入决定、已修梵行，并且是世尊的弟子吗？
是的。
菩萨在迦叶世尊的教法中已入决定、已修梵行，并且是迦叶世尊的弟子吗？
不应这样说……乃至……
质多居士、阿罗毗的手长者在世尊的教法中已入决定、已修梵行，并且是世尊的弟子吗？
是的。
菩萨在迦叶世尊的教法中已入决定、已修梵行，并且是迦叶世尊的弟子吗？
不应这样说……乃至……
菩萨在迦叶世尊的教法中已入决定、已修梵行，却不是迦叶世尊的弟子吗？
是的。
阿难尊者在世尊的教法中已入决定、已修梵行，却不是世尊的弟子吗？
不应这样说……乃至……
菩萨在迦叶世尊的教法中已进入决定（niyāma）、已修过梵行，却不是迦叶世尊的弟子吗？
是的。
质多居士、阿罗毗的手长者在世尊的教法中已进入决定、已修过梵行，却不是世尊的弟子吗？
不应这样说……乃至……
菩萨在迦叶世尊的教法中已进入决定、已修过梵行，却不是迦叶世尊的弟子吗？
是的。
弟子度过那一生之后，就不再是弟子了吗？
不应这样说……乃至……
- 不应说——
“菩萨在迦叶世尊的教法中已进入决定、已修过梵行”吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“阿难，我曾在迦叶世尊那里修过梵行，为了在未来证得正觉。”
有这样的经吗？
是的。
那么就不应说——
“菩萨在迦叶世尊的教法中已进入决定、已修过梵行。”
菩萨在迦叶世尊的教法中已进入决定、已修过梵行吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“我胜过一切，我知道一切，
对一切法都不沾染；
舍弃了一切，在渴爱灭尽中得到解脱，
既然是自己证知的，我还能指谁为老师呢？
“我没有老师，也没有和我同等的人；
在包括天界的世间，没有能和我匹敌的人。
“我确实是世间的阿罗汉，我是无上的导师；
我是唯一的正等正觉者，我已清凉，已经寂灭。
“为了转动法轮，我要前往迦尸的都城；
在这陷入盲暗的世间，我将擂响宣告不死的鼓。”
“朋友，照你自己所宣称的，你配得上做无边胜者了。”
“像我这样已经达到漏尽的人，的确就是胜者；
我已经战胜了种种恶法，所以，优波迦，我是胜者。”
有这样的经吗？
是的。
那么就不应说——
“菩萨在迦叶世尊的教法中已经进入决定、已经修过梵行。”
菩萨在迦叶世尊的教法中已经进入决定、已经修过梵行吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“‘这是苦圣谛’——比丘们，对于以前从未听闻过的法，我生起了眼，生起了智，生起了慧，生起了明，生起了光。
‘这苦圣谛应当遍知’——比丘们……乃至……‘已经遍知’——比丘们，对于以前从未听闻过的法，我生起了眼……乃至……生起了光。
‘这是苦集圣谛’——比丘们……乃至……‘这苦集圣谛应当断除’——比丘们……乃至……‘已经断除’——比丘们……乃至……‘这是苦灭圣谛’——比丘们……乃至……‘这苦灭圣谛应当证悟’——比丘们……乃至……‘已经证悟’——比丘们……乃至……‘这是导向苦灭的道迹圣谛’——比丘们……乃至……‘这导向苦灭的道迹圣谛应当修习’——比丘们……乃至……‘已经修习’——比丘们，对于以前从未听闻过的法，我生起了眼，生起了智，生起了慧，生起了明，生起了光。”
有这样的经吗？
是的。
那么就不应说——
“菩萨在迦叶世尊的教法中已经进入决定、已经修过梵行。”
入决定论结束。
- 第四品