（32）12. 非想非非想处论
- 在非想非非想处不应说——
“有想”吗？
是的。
那么它是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想生处、无想自体获得吗？
确实不应这样说……乃至……
它不是有想有、有想趣、有想有情居、有想轮回、有想生处、有想自体获得吗？
是的。
如果它是有想有、有想趣……乃至……有想自体获得，那么你就不应该说——
“在非想非非想处不应说——
‘有想’”。
在非想非非想处不应说——
“有想”吗？
是的。
那么它是一蕴有、趣……乃至……自体获得吗？
确实不应这样说……乃至……
它不是四蕴有、趣……乃至……自体获得吗？
是的。
如果它是四蕴有、趣……乃至……自体获得，那么你就不应该说——
“在非想非非想处不应说——
‘有想’”。
- 在无想有情中不应说——
“有想”，而且那是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想生处、无想自体获得吗？
是的。
在非想非非想处不应说——
“有想”，而且它是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想生处、无想自体获得吗？
确实不应这样说……乃至……
在无想有情中不应说——
“有想”，而且那是一蕴有、趣……乃至……自体获得吗？
是的。
在非想非非想处不应说——
“有想”，而且它是一蕴有、趣、有情居、轮回、生处、自体获得吗？
确实不应这样说……乃至……
在非想非非想处不应说——
“有想”，而且那是有想有、有想趣……乃至……有想自体获得吗？
是的。
在无想有情中不应说——
“有想”，而且那是有想有、有想趣……乃至……有想自体获得吗？
确实不应这样说……乃至……
在非想非非想处不应说——
“有想”，而且那是四蕴有、趣……乃至……自体获得吗？
是的。
在无想有情中不应说——
“有想”，而且那是四蕴有、趣……乃至……自体获得吗？
确实不应这样说……乃至……
在非想非非想处不应说——
“有想”吗？
是的。
非想非非想处不是四蕴有吗？
是的。
如果非想非非想处是四蕴有，那么你就不应该说——
“在非想非非想处不应说——
‘有想’”。
- 非想非非想处是四蕴有，而在非想非非想处却不应说——
“有想”吗？
是的。
空无边处是四蕴有，而在空无边处却不应说——
“有想”吗？
确实不应这样说……乃至……
非想非非想处是四蕴有，在非想非非想处不应说——
“有想”吗？
是的。
识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，在无所有处不应说——
“有想”吗？
确实不应这样说……乃至……
空无边处是四蕴有，在那里有想吗？
是的。
非想非非想处是四蕴有，在那里有想吗？
确实不应这样说……乃至……
识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，在那里有想吗？
是的。
非想非非想处是四蕴有，在那里有想吗？
确实不应这样说……乃至……
在非想非非想处不应说——
“有想”或“没有想”吗？
是的。
非想非非想处不是四蕴有吗？
是的。
如果非想非非想处是四蕴有，那么你就确实不应说——
“在非想非非想处不应说——
‘有想’或‘没有想’。”
非想非非想处是四蕴有，在非想非非想处不应说——
“有想”或“没有想”吗？
是的。
空无边处……乃至……识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，在无所有处不应说——
“有想”或“没有想”吗？
确实不应这样说……乃至……
空无边处是四蕴有，在那里有想吗？
是的。
非想非非想处是四蕴有，在那里有想吗？
确实不应这样说……乃至……
识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，在那里有想吗？
是的。
非想非非想处是四蕴有，在那里有想吗？
确实不应这样说……乃至……
在非想非非想处不应说——
“有想”或“没有想”吗？
是的。
它不是叫作非想非非想处吗？
是的。
如果它叫作非想非非想处，那么你就确实应说——
“在非想非非想处不应说——
‘有想’或‘没有想’。”
因为它叫作非想非非想处，所以在非想非非想处不应说——
“有想”或“没有想”吗？
是的。
因为叫作不苦不乐受，所以对不苦不乐受不应说——
“是受”或“不是受”吗？
确实不应这样说……乃至……
非想非非想处论结束。
第三品。
本品的摄颂：
共通的力、圣、“有贪的心得解脱”；
“已解脱、正在解脱”与“有正在解脱的心”；
“第八人的见缠已断”；
“第八人没有五根”；受法支持的（天）眼、
（天）耳、随业趣智；
天界中的律仪、无想有情中的想，有顶（的想）也是如此。
- 第四品