（52）10. 果智论
- 声闻有对果的智吗？
是的。
声闻能施设果的区分吗？
不应这样说……（略）……。
声闻有对果的智吗？
是的。
声闻有了知果的高下、了知根的高下、了知人的高下的智吗？
不应这样说……（略）……。
声闻有对果的智吗？
是的。
声闻有蕴施设、处施设、界施设、谛施设、根施设、人施设吗？
不应这样说……（略）……。
声闻有对果的智吗？
是的。
声闻是胜者、导师、正等正觉者、一切知者、一切见者、法主、以法为依归者吗？
不应这样说……（略）……。
声闻有对果的智吗？
是的。
声闻是能使未生起的道生起的人、能使未出现的道出现的人、能宣说未被宣说的道的人、了知道的人、通达道的人、精通道的人吗？
不应这样说……（略）……。
- 不应说——
“声闻有对果的智”吗？
是的。
声闻是无智者吗？
不应这样说……（略）……那么，声闻就有对果的智……（略）……。
果智论结束。
第五品结束。
本品的摄颂：
“解脱智是解脱的”、“有学者有无学的智”、对颠倒的智、“不定者有趋向决定的智”、“一切的智都是无碍解”、世俗智、他心智、对未来的智、对现在的智、声闻对果的智。
大五十结束。
大五十品也有摄颂，如下：
有情可得、他人供给、力、在家者是阿罗汉，以解脱为第五。