（86）3. 色有所缘论
- 色是有所缘（sārammaṇa）的吗？
是的。
它有转向（āvaṭṭanā）、注意（ābhoga）、专注（samannāhāra）、作意、思、希求（patthanā）、愿求（paṇidhi）吗？
不应这样说……乃至……可它其实没有转向、注意……乃至……愿求，不是吗？
是的。
如果它没有转向、注意……乃至……愿求，那么就不应该说——
“色是有所缘的。”
触是有所缘的，它有转向、注意……乃至……愿求吗？
是的。
色是有所缘的，它有转向、注意……乃至……愿求吗？
不应这样说……乃至……
受……乃至……想、思、心、信、精进、念、定、慧、贪、瞋、痴、慢、见、疑、昏沉、掉举、无惭……乃至……无愧是有所缘的，它有转向、注意……乃至……愿求吗？
是的。
色是有所缘的，它有转向、注意……乃至……愿求吗？
不应这样说……乃至……
色是有所缘的，它没有转向、注意……乃至……愿求吗？
是的。
触是有所缘的，它没有转向、注意……乃至……愿求吗？
不应这样说……乃至……
色是有所缘的，它没有转向、注意……乃至……愿求吗？
是的。
受……乃至……无愧是有所缘的，它没有转向、注意……乃至……愿求吗？
不应这样说……乃至……
- 不应该说——
“色是有所缘的”吗？
是的。
难道色不是有缘（sappaccaya，即有条件）的吗？
是的。
如果色是有缘的，那么就应该说——
“色是有所缘的。”
色有所缘论结束。
- 第九品