（87）4. 随眠无所缘论
- 随眠（anusaya）是无所缘（anārammaṇa）的吗？
是的。
随眠是色、涅槃、眼处……乃至……触处吗？
不应这样说……乃至……
欲贪随眠（kāmarāgānusaya）是无所缘的吗？
是的。
欲贪、欲贪缠（kāmarāgapariyuṭṭhāna）、欲贪结（kāmarāgasaṃyojana）、欲暴流（kāmogha）、欲轭（kāmayoga）、贪欲盖（kāmacchandanīvaraṇa）是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、贪欲盖是有所缘（sārammaṇa）的吗？
是的。
欲贪随眠是有所缘的吗？
不应这样说……乃至……
欲贪随眠是无所缘的吗？
是的。
它属于哪一蕴？
属于行蕴。
行蕴是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……行蕴是无所缘的吗？
是的。
受蕴、想蕴、识蕴是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……
属于行蕴的欲贪随眠是无所缘的吗？
是的。
属于行蕴的欲贪是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……属于行蕴的欲贪是有所缘的吗？
是的。
属于行蕴的欲贪随眠是有所缘的吗？
不应这样说……乃至……
属于行蕴的欲贪随眠是无所缘的，而属于行蕴的欲贪是有所缘的吗？
是的。
行蕴一部分是有所缘的，一部分是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……行蕴一部分是有所缘的，一部分是无所缘的吗？
是的。
受蕴、想蕴、识蕴一部分是有所缘的，一部分是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……
- 瞋随眠（paṭighānusaya）、慢随眠（mānānusaya）、见随眠（diṭṭhānusaya）、疑随眠（vicikicchānusaya）、有贪随眠（bhavarāgānusaya）、无明随眠（avijjānusaya）是无所缘的吗？
是的。
无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明结、无明盖是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……无明、无明暴流……乃至……无明盖是有所缘的吗？
是的。
无明随眠是有所缘的吗？
不应这样说……乃至……
无明随眠是无所缘的吗？
是的。
它属于哪一蕴？
属于行蕴。
行蕴是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……行蕴是无所缘的吗？
是的。
受蕴、想蕴、识蕴是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……
属于行蕴的无明随眠是无所缘的吗？
是的。
属于行蕴的无明是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……属于行蕴的无明是有所缘的吗？
是的。
属于行蕴的无明随眠是有所缘的吗？
不应这样说……乃至……
无明随眠属于行蕴，是无所缘的；无明属于行蕴，是有所缘的吗？
是的。
行蕴一部分是有所缘的，一部分是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……行蕴一部分是有所缘的，一部分是无所缘的吗？
是的。
受蕴、想蕴、识蕴一部分是有所缘的，一部分是无所缘的吗？
不应这样说……乃至……
- 不应说——
“随眠是无所缘的”吗？
是的。
凡夫在善心或无记心现起的时候，应当说他是有随眠的吗？
是的。
那些随眠有所缘吗？
不应这样说……乃至……那么，随眠就是无所缘的。
凡夫在善心或无记心现起的时候，应当说他是有贪的吗？
是的。
那个贪有所缘吗？
不应这样说……乃至……
那么，贪就是无所缘的。
“随眠无所缘”论结束。
- 第九品