（132）7. 入定者品味论
- 入定者在定中品味禅那，对禅那的贪爱以禅那为所缘吗？
是的。
那个禅那就是那个禅那自身的所缘吗？
不应这样说……（略）……那个禅那就是那个禅那自身的所缘吗？
是的。
是用那个触去触那个触，用那个受去感受那个受，用那个想去认知那个想，用那个思去思量那个思，用那个心去思惟那个心，用那个寻去寻思那个寻，用那个伺去伺察那个伺，用那个喜去喜爱那个喜，用那个念去忆念那个念，用那个慧去了知那个慧吗？
不应这样说……（略）……
对禅那的贪爱与心相应，禅那也与心相应吗？
是的。
两个触……（略）……两个心会同时聚合在一起吗？
不应这样说……（略）……
对禅那的贪爱是不善的，禅那是善的吗？
是的。
善与不善、有过失与无过失、低劣与殊胜、黑与白相对立的诸法会相遇在一起吗？
不应这样说……（略）……
- 善与不善、有过失与无过失、低劣与殊胜、黑与白相对立的诸法会相遇在一起吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“比丘们，有四种相距极其遥远的事物。
是哪四种呢？
比丘们，天空与大地——这是第一种相距极其遥远的事物……（略）……所以善人的法与不善人相距很远。”
确实有这部经吗？
是的。
那么就不应该说——
“善与不善、有过失与无过失、低劣与殊胜、黑与白相对立的诸法会相遇在一起。”
- 不应该说——
“入定者在定中品味禅那，对禅那的贪爱以禅那为所缘”吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“比丘们，这里有比丘远离诸欲、远离诸不善法，进入并安住于初禅，他品味它、贪求它，并且因它而得到喜悦；
由于寻与伺平息……（略）……第二禅……（略）……第三禅……（略）……进入并安住于第四禅，他品味它、贪求它，并且因它而得到喜悦。”（增支部4.123）
确实有这部经吗？
是的。
那么，入定者在定中品味禅那，对禅那的贪爱以禅那为所缘。
入定者品味论结束。
- 第十三品