（24）4. 正在解脱论
- 已解脱的是正在解脱的吗？
是的。
部分地已解脱、部分地未解脱吗？
不应这样说……乃至……。
部分地已解脱、部分地未解脱吗？
是的。
部分地是入流者，部分地不是入流者；部分地已达到、已获得、已证得、已作证入流果，进入并安住其中，亲身体证并安住其中，部分地没有亲身体证并安住其中；部分地是极七返者（sattakkhattuparama）、家家者（kolaṅkola）、一种子者（ekabījī），具足对佛的不坏信，对法……乃至……对僧……乃至……具足圣者所爱的戒，部分地不具足圣者所爱的戒吗？
不应这样说……乃至……。
部分地已解脱、部分地未解脱吗？
是的。
部分地是一来者，部分地不是一来者；部分地已达到、已获得、已证得、已作证一来果，进入并安住其中，亲身体证并安住其中，部分地没有亲身体证并安住其中吗？
不应这样说……乃至……。
部分地已解脱、部分地未解脱吗？
是的。
部分地是不还者，部分地不是不还者；部分地已达到、已获得、已证得、已作证不还果，进入并安住其中，亲身体证并安住其中，部分地没有亲身体证并安住其中；部分地是中般涅槃者（antarāparinibbāyī）、生般涅槃者（upahaccaparinibbāyī）、无行般涅槃者（asaṅkhāraparinibbāyī）、有行般涅槃者（sasaṅkhāraparinibbāyī）、上流至色究竟者（uddhaṃsotoakaniṭṭhagāmī），部分地不是上流至色究竟者吗？
不应这样说……乃至……。
部分地已解脱、部分地未解脱吗？
是的。
部分地是阿罗汉，部分地不是阿罗汉；部分地已达到、已获得、已证得、已作证阿罗汉果，进入并安住其中，亲身体证并安住其中，部分地没有亲身体证并安住其中；部分地离贪、离瞋、离痴……乃至……部分地应作证的已作证，部分地应作证的未作证吗？
不应这样说……乃至……。
已解脱的是正在解脱的吗？
是的。
在生起的刹那已解脱，在坏灭的刹那正在解脱吗？
不应这样说……乃至……。
- 不应该说：
“已解脱的是正在解脱的”吗？
是的。
世尊不是说过吗：
“当他这样知、这样见的时候，心从欲漏解脱，心也从有漏解脱，心也从无明漏解脱。”（《长部》1.248 等）
确实有这部经吗？
是的。
那么就应该说：
“已解脱的是正在解脱的。”
已解脱的是正在解脱的吗？
是的。
世尊不是说过吗：
“当他的心这样得定、清净、皎洁、无秽、离开随烦恼、柔软、堪用、安住、达到不动的时候，他把心导向漏尽智。”
确实有这部经吗？
是的。
那么就不应该说：
“已解脱的是正在解脱的。”
有正在解脱的心吗？
是的。
有正在贪染、正在瞋恚、正在愚痴、正在被染污的心吗？
不应这样说……乃至……难道不是有贪染的心和不贪染的心、瞋恚的心和不瞋恚的心、愚痴的心和不愚痴的心、已断的和未断的、已破的和未破的、已作的和未作的吗？
是的。
如果有贪染的心和不贪染的心、瞋恚的心和不瞋恚的心、愚痴的心和不愚痴的心、已断的和未断的、已破的和未破的、已作的和未作的，那么你就确实不应该说：
“有正在解脱的心。”
正在解脱论结束。
- 第三品