（118）3. 声是异熟论
- 声是异熟吗？
是的。
它是可感受乐的、可感受苦的、可感受不苦不乐的，与乐受相应、与苦受相应、与不苦不乐受相应，与触相应、与受相应、与想相应、与思相应、与心相应，是有所缘的，
它有转向、关注、注意、作意、思、希求、愿求吗？
不应该这样说……乃至……难道它不是可感受乐的、也不是可感受苦的……乃至……是无所缘的，它没有转向……乃至……愿求吗？
是的。
如果它不是可感受乐的……乃至……是无所缘的，没有转向……乃至……愿求，那么，你确实不应该说：
“声是异熟”。
触是异熟，触是可感受乐的……乃至……是有所缘的，它有转向……乃至……愿求吗？
是的。
声是异熟，声是可感受乐的……乃至……是有所缘的，它有转向……乃至……愿求吗？
不应该这样说……乃至……。
声是异熟，声不是可感受乐的……乃至……是无所缘的，它没有转向……乃至……愿求吗？
是的。
触是异熟，触不是可感受乐的、也不是可感受苦的……乃至……是无所缘的，它没有转向……乃至……愿求吗？
不应该这样说……乃至……。
- 不应该说：
“声是异熟”吗？
是的。
世尊不是说过：
“他由于造作、积累、增长、扩大了那个业，所以具有梵天般的声音，说话像迦陵频伽鸟鸣叫一样甜美”吗？（《长部》）
确实有这段经文吗？
是的。
那么，声就是异熟。
声是异熟论结束。
- 第十二品