阿罗汉等论
- 阿罗汉有过去的贪（rāga）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的贪而算是有贪的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的瞋（dosa）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的瞋而算是有瞋的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的痴（moha）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的痴而算是有痴的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的慢（māna）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的慢而算是有慢的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的见（diṭṭhi）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的见而算是有见的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的疑（vicikicchā）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的疑而算是有疑的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的昏沉（thina）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的昏沉而算是有昏沉的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的掉举（uddhacca）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的掉举而算是有掉举的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的无惭（ahirika）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的无惭而算是有无惭的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的无愧（anottappa）吗？
是的。
阿罗汉因为那过去的无愧而算是有无愧的吗？
确实不应这样说……（中略）……
不还者（anāgāmī）有过去的有身见（sakkāyadiṭṭhi）吗？
是的。
不还者因为那过去的见而算是有见的吗？
确实不应这样说……（中略）……不还者有过去的疑……有过去的戒禁取（sīlabbataparāmāsa）……有过去的微细的欲贪（kāmarāga）……有过去的微细的瞋恚（byāpāda）吗？
是的。
不还者因为那过去的瞋恚而算是心怀瞋恚的吗？
确实不应这样说……（中略）……
一来者（sakadāgāmī）有过去的有身见吗？
是的。
一来者因为那过去的见而算是有见的吗？
确实不应这样说……（中略）……一来者有过去的疑……有过去的戒禁取……有过去的粗显的欲贪……有过去的粗显的瞋恚吗？
是的。
一来者因为那过去的瞋恚而算是心怀瞋恚的吗？
确实不应这样说……（中略）……
入流者（sotāpanna）有过去的有身见吗？
是的。
入流者因为那过去的见而算是有见的吗？
确实不应这样说……（中略）……入流者有过去的疑……有过去的戒禁取……有过去的导致堕入恶道的贪……有过去的导致堕入恶道的瞋……有过去的导致堕入恶道的痴吗？
是的。
入流者因为那过去的痴而算是有痴的吗？
确实不应这样说……（中略）……
- 凡夫（puthujjana）有过去的贪，凡夫因为那过去的贪而算是有贪的吗？
是的。
阿罗汉有过去的贪，阿罗汉因为那过去的贪而算是有贪的吗？
确实不应这样说……（中略）……凡夫有过去的瞋……（中略）……有过去的无愧，凡夫因为那过去的无愧而算是无愧的吗？
是的。
阿罗汉有过去的无愧，阿罗汉因为那过去的无愧而算是无愧的吗？
确实不应这样说……（中略）……
凡夫有过去的有身见，凡夫因为那见而算是有见的吗？
是的。
不还者有过去的有身见，不还者因为那见而算是有见的吗？
确实不应这样说……（中略）……凡夫有过去的疑……（中略）……有过去的微细的瞋恚，凡夫因为那瞋恚而算是心怀瞋恚的吗？
是的。
不还者有过去的微细的瞋恚，不还者因为那瞋恚而算是心怀瞋恚的吗？
确实不应这样说……（中略）……
凡夫有过去的有身见，凡夫因为那见而算是有见的吗？
是的。
一来者有过去的有身见，一来者因为那见而算是有见的吗？
确实不应这样说……（中略）……凡夫有过去的疑……有过去的粗显的瞋恚，凡夫因为那瞋恚而算是心怀瞋恚的吗？
是的。
一来者有过去的粗显的瞋恚，一来者因为那瞋恚而算是心怀瞋恚的吗？
确实不应这样说……（中略）……
凡夫有过去的有身见，凡夫因为那见而算是有见的吗？
是的。
入流者有过去的有身见，入流者因为那见而算是有见的吗？
确实不应这样说……（中略）……凡夫有过去的疑……（中略）……有过去的导致堕入恶道的痴，凡夫因为那痴而算是有痴的吗？
是的。
入流者有过去的导致堕入恶道的痴，入流者因为那痴而算是有痴的吗？
确实不应这样说……（中略）……
阿罗汉有过去的贪，而阿罗汉并不因为那贪而算是有贪的吗？
是的。
凡夫有过去的贪，而凡夫并不因为那贪而算是有贪的吗？
确实不应这样说……（中略）……阿罗汉有过去的瞋……（中略）……有过去的无愧，而阿罗汉并不因为那无愧而算是无愧的吗？
是的。
凡夫有过去的无愧，而凡夫并不因为那无愧而算是无愧的吗？
确实不应这样说……（中略）……
不还者有过去的有身见，而不还者并不因为那见而算是有见的吗？
是的。
凡夫有过去的有身见，而凡夫并不因为那见而算是有见的吗？
确实不应这样说……（中略）……不还者有过去的疑……（中略）……有过去的微细的瞋恚，而不还者并不因为那瞋恚而算是心怀瞋恚的吗？
是的。
凡夫有过去的微细的瞋恚，而凡夫并不因为那瞋恚而算是心怀瞋恚的吗？
确实不应这样说……（中略）……
一来者有过去的有身见，而一来者并不因为那见而算是有见的吗？
是的。
凡夫有过去的有身见，而凡夫并不因为那见而算是有见的吗？
确实不应这样说……（中略）……一来者有过去的疑……（中略）……有过去的粗显的瞋恚，而一来者并不因为那瞋恚而算是心怀瞋恚的吗？
是的。
凡夫有过去的粗重的瞋恚，而凡夫并不因那个瞋恚而成为心怀瞋恚者吗？
不应这样说……乃至……
入流者有过去的有身见，而入流者并不因那个见而成为有见者吗？
是的。
凡夫有过去的有身见，而凡夫并不因那个见而成为有见者吗？
不应这样说……乃至……入流者有过去的疑……乃至……有过去那种会导致堕入恶趣的痴，而入流者并不因那个痴而成为有痴者吗？
是的。
凡夫有过去那种会导致堕入恶趣的痴，而凡夫并不因那个痴而成为有痴者吗？
不应这样说……乃至……