（36）4. 具足论
- 阿罗汉具足四种果吗？
是的。
阿罗汉具足四种触、四种受、四种想、四种思、四种心、四种信、四种精进、四种念、四种定、四种慧吗？
不应这样说……（略）……
不还者具足三种果吗？
是的。
不还者具足三种触……（略）……三种慧吗？
不应这样说……（略）……
一来者具足两种果吗？
是的。
一来者具足两种触……（略）……两种慧吗？
不应这样说……（略）……
阿罗汉具足预流果吗？
是的。
阿罗汉是极七返（sattakkhattuparamo）预流者、家家（kolaṅkolo）预流者、一种子（ekabījī）预流者吗？
不应这样说……（略）……阿罗汉具足一来果吗？
是的。
阿罗汉是一来者吗？
不应这样说……（略）……阿罗汉具足不还果吗？
是的。
阿罗汉是中般涅槃（antarāparinibbāyī）不还者、生般涅槃（upahaccaparinibbāyī）不还者、无行般涅槃（asaṅkhāraparinibbāyī）不还者、有行般涅槃（sasaṅkhāraparinibbāyī）不还者、上流至色究竟天（uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī）不还者吗？
不应这样说……（略）……
不还者具足预流果吗？
是的。
不还者是极七返预流者、家家预流者、一种子预流者吗？
不应这样说……（略）……不还者具足一来果吗？
是的。
不还者是一来者吗？
不应这样说……（略）……
一来者具足预流果吗？
是的。
一来者是极七返预流者、家家预流者、一种子预流者吗？
不应这样说……（略）……
- 具足预流果的人，应当称为“预流者”吗？
是的。
阿罗汉具足预流果吗？
是的。
那位预流者就是阿罗汉，那位阿罗汉就是预流者吗？
不应这样说……（略）……
具足一来果的人，应当称为“一来者”吗？
是的。
阿罗汉具足一来果吗？
是的。
那位一来者就是阿罗汉，那位阿罗汉就是一来者吗？
不应这样说……（略）……
具足不还果的人，应当称为“不还者”吗？
是的。
阿罗汉具足不还果吗？
是的。
那位不还者就是阿罗汉，那位阿罗汉就是不还者吗？
不应这样说……（略）……
具足预流果的人，应当称为“预流者”吗？
是的。
不还者具足预流果吗？
是的。
那位预流者就是不还者，那位不还者就是预流者吗？
不应这样说……（略）……
具足一来果的人，应当称为“一来者”吗？
是的。
不还者具足一来果吗？
是的。
这位不还者本人就是一来者吗？
不应这样说……（略）……
具足预流果的人，应当称为“预流者”吗？
是的。
一来者具足预流果吗？
是的。
这位一来者本人就是预流者吗？
不应这样说……（略）……
- 阿罗汉具足预流果吗？
是的。
难道阿罗汉不是已经超越了预流果吗？
是的。
如果阿罗汉已经超越了预流果，那么就确实不应该说——
“阿罗汉具足预流果。”
阿罗汉已经超越了预流果，却还具足它吗？
是的。
阿罗汉已经超越了预流道，超越了有身见、疑、戒禁取，超越了导致堕入恶趣的贪、导致堕入恶趣的瞋、导致堕入恶趣的痴，却还具足它们吗？
不应这样说……（略）……
阿罗汉具足一来果吗？
是的。
难道阿罗汉不是已经超越了一来果吗？
是的。
如果阿罗汉已经超越了一来果，那么就确实不应该说——
“阿罗汉具足一来果。”
阿罗汉已经超越了一来果，却还具足它吗？
是的。
阿罗汉已经超越了一来道，超越了粗重的欲贪、粗重的瞋恚，却还具足它们吗？
不应这样说……（略）……
阿罗汉具足不还果吗？
是的。
难道阿罗汉不是已经超越了不还果吗？
是的。
如果阿罗汉已经超越了不还果，那么就确实不应该说——
“阿罗汉具足不还果。”
阿罗汉已经超越了不还果，却还具足它吗？
是的。
阿罗汉已经超越了不还道，超越了微细的欲贪、微细的瞋恚，却还具足它们吗？
不应这样说……（略）……
不还者具足预流果吗？
是的。
难道不还者不是已经超越了预流果吗？
是的。
如果不还者已经超越了预流果，那么就确实不应该说——
“不还者具足预流果。”
不还者已经超越了预流果，却还具足它吗？
是的。
不还者已经超越了预流道，超越了有身见……（略）……导致堕入恶趣的痴，却还具足它们吗？
不应这样说……（略）……
不还者具足一来果吗？
是的。
难道不还者不是已经超越了一来果吗？
是的。
如果不还者已经超越了一来果，那么就确实不应该说——
“不还者具足一来果。”
不还者已经超越了一来果，却还具足它吗？
是的。
不还者已经超越了一来道，超越了粗重的欲贪、粗重的瞋恚，却还具足它们吗？
不应该这样说……（略）……
一来者具足预流果吗？
是的。
难道一来者不是已经超越了预流果吗？
是的。
如果一来者已经超越了预流果，那么你就确实不应该说——
“一来者具足预流果。”
一来者已经超越了预流果，却还具足它吗？
是的。
一来者已经超越了预流道，超越了有身见……（略）……导致堕入恶趣的痴，却还具足它们吗？
不应该这样说……（略）……
- 不应该说——
“阿罗汉具足四果”吗？
是的。
阿罗汉难道不是已经获得了四果，并且没有从中退失吗？
是的。
如果阿罗汉已经获得了四果，并且没有从中退失，那么你确实应该说——
“阿罗汉具足四果。”
不应该说——
“不还者具足三果”吗？
是的。
不还者难道不是已经获得了三果，并且没有从中退失吗？
是的。
如果不还者已经获得了三果，并且没有从中退失，那么你确实应该说——
“不还者具足三果。”
不应该说——
“一来者具足二果”吗？
是的。
一来者难道不是已经获得了二果，并且没有从中退失吗？
是的。
如果一来者已经获得了二果，并且没有从中退失，那么你确实应该说——
“一来者具足二果。”
因为阿罗汉已经获得了四果，并且没有从中退失，所以阿罗汉具足四果吗？
是的。
因为阿罗汉已经获得了四道，并且没有从中退失，所以阿罗汉具足四道吗？
不应该这样说……（略）……
因为不还者已经获得了三果，并且没有从中退失，所以不还者具足三果吗？
是的。
因为不还者已经获得了三道，并且没有从中退失，所以不还者具足三道吗？
不应该这样说……（略）……
因为一来者已经获得了二果，并且没有从中退失，所以一来者具足二果吗？
是的。
因为一来者已经获得了二道，并且没有从中退失，所以一来者具足二道吗？
不应该这样说……（略）……
具足论结束。
- 第四品